“之禮”造句,怎麼用之禮造句
列為《儀禮》之首章的“冠笄之禮”,是古人極為重視的成*禮,現在幾乎湮滅無聞。
禮不必皆出於人,至如無人,天地之禮自然而有,何假於人?
魯侯逆五廟之祀,漢帝罷三年之制,喪祭之禮廢,則骨肉之恩薄矣。
如“秋之禮”月餅,需說明這個“秋之禮”月餅是豆蓉月餅,還是水果月餅什麼的。
殿下懷瑾握瑜,披肝瀝膽,老臣豈有不知之禮。
次日,備了三兩銀子做贄見之禮,來投羅教師。
古時此日,天子有出郊迎冬之禮,並有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。
無積年累月之功,無巖之諍諍忠言,豈有以湯沃雪之勢?後公入駐*,令撰登基之儀,備登基之禮。
再遇、她坐著八抬大轎半抱琵琶作為禮物以公主之禮成為他的冥王妃,冥王府的女主人。
臣聞有國有家者,必明嫡庶之端,異尊卑之禮,使高下有差,等級逾邈;如此,則骨肉之恩全,覬覦之望絕。
夫金石賓饗之禮,簫管*塗之衛,實人君之盛典,當陽之威飾,固亦不可久廢於朝。
交拜禮:交拜禮是新郎新娘互相行的磕頭對拜之禮,重點是要用雙倍的數量磕頭,即新娘向新郎拜兩次,新郎回拜一次,新娘新郎再重複一次。
曹宇昊跟在曹墨軒身後,對著祖宗牌位,行了三跪九叩之禮。
楊南領著自己新收的七百弟子焚香頂禮,向諸聖畫像三躬之後,方才端坐於大廳上首之中,接受門下弟子的拜師之禮。
慈今汝這賤婢皁白不分,狂妄出殿,毒口罵朕,大失君臣之禮。
文明之禮,載譽東方;文明之愛,樂於奉獻;文明之風,正氣名揚;文明之樹,萬古長青;文明之德,不朽流芳;文明之信,舉手相傳;文明之火,因你而亮!
有某師範學校,每逢孔誕,必強生徒回校,行拜跪禮,否則扣分,甚者留級,故學生不敢不回,但以短衣窄袖之西裝,而行三跪九叩之禮節,亦可謂怪狀矣。
伏惟陛下紹休聖緒,其命惟新,御極已來,於今五載,既光太平之業,未行大報之禮,竊考經傳,義或未通。
而尚之禮平日遊手好閒,今天竟然應對自如,難道這三人以前都是大奸似忠,城府如此之深?“哼”。
文明之美話低碳,文明之歌贊中華。文明之語暖人心,文明之行美如花。文明之禮*美,文明之光耀中華。文明盛世樣樣好,文明錦繡大中華。
何者?諸王開國,備立臣吏,生有趨奉之勤,死盡致喪之禮;而公主家令,唯有一人,其丞已下,命之屬官,既無接事之儀,實闕為臣之體。
一切就緒以後,皇上在皇極門金臺御幄中升座,鳴鞭,百官在贊禮官的口令下轉身,向皇帝行五拜三叩之禮。
久聞宛城張青禮賢下士,敬好漢,愛英雄,今日所見,此言非虛那!哥哥快快請起!區區小事何足掛齒,權當凌某人贄見之禮了!
能辭萬鍾之祿於朝陛,不能不拾一金於無人之地;能謹百節之禮於廟宇,不能不弛一容於獨居之餘,蓋人情每狎於所私故也。
鯉有北斗七星,信仰道教的人忌食。”縣官說:“我講書中之禮,誰問你鯉魚了!”。
魯國不愧為“禮儀之邦”,對哀姜仍以國君夫人之禮下葬。
無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也。
這就是用膏抹壇之後,為行奉獻壇之禮所獻的。
備聞曹公薨,遣掾韓冉奉書吊,並致賻贈之禮。
民知畏法,而無禮義;於是中聖乃設辟雍庠序之教,以正上下之儀,明父子之禮,君臣之義,使強不凌弱,眾不暴寡,棄貪鄙之心,興清潔之行。
這事來的突然,按禮制,咱男方的家得請媒人說媒,怎麼也得行聘禮之後,方可迎娶,這便是明媒正娶之禮了!
臣聞有國有家者,必明嫡庶之端,異尊卑之禮,使高下有差,階級逾邈,如此則骨肉之恩生,覬覦之望絕。
曹宇昊跟在曹墨軒身後,對著祖宗牌位,行了三跪九叩之禮。
而積習生常,未能懲革,閭閻士庶,吉凶之禮,動悉乖方,不依制度。
一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取與合宜謂之義,無求非分謂之禮,博施濟眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。
王爺雖說尚富於春秋,但畢竟也算奴才們的主子,這貴賤之份不能亂,尊卑之禮不能越呀!
泱泱華夏,遠古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風,立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學術登峰造極,後世研習,概莫能外,既無出者,也無承襲發揚。
一切就緒以後,皇上在皇極門金臺御幄中升座,鳴鞭,百官在贊禮官的口令下轉身,向皇帝行五拜三叩之禮。
然三綱五常古今不易,所損所益,百世可知,則二代之禮又不以杞宋無徵而遂泯也。
古代設三老五更之位,天子以父兄之禮養之。
由答拜之禮可以引申到君臣之道,就是《燕義》所說的‘禮無不答,言上之不虛取於下也‘。
我受朱紫請之禮,又蒙他稱呼管待之恩,我老孫比那王位還高千倍。
孔子推崇周禮,而喪祭之禮侍奉的物件即鬼神,所以孔子不能明言否定鬼神,其無神論觀念在禮學中處於兩難境遇。
所以吳起說“古之明王,必謹君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順俗而教,簡募良材,以備不虞。
修身律己,培文明之基;謙恭揖讓,行文明之禮;誠實守信,固文明之本;德高品尚,舉文明之旗;扶危濟困,播文明之火;報國感恩,昌文明之義!
古者春振旅,夏茇舍,秋治兵,冬大閱,皆於農隙以講事,大司馬教戰之法,大宗伯大田之禮,細論周制,大抵*旅之政,六卿無有不總之者。
權數令和脩敬於承,執子婿之禮。
顧綺年本是典型的古代閨秀,自國小習詩書禮儀、針黹女紅,深諳女則女訓之禮規。
他們雖然不懂孔孟之禮,卻信奉人*中最發乎自然的情與義,其實這才是最難能可貴之處。
立善防惡謂之禮,禁非立是謂之法。
文侯執師生之禮,敬邀墨子登上鑾車,促膝同坐,把笑言歡,一起迴歸。
安若素習人族聖賢書,修得了聖賢之禮,三書五經。
她將家搬了兩次,最後搬到一個學宮古代的學校旁邊,每天可聽到琅琅書聲,可看到揖讓進退之禮,使孟子變得溫文而雅,行坐有禮。
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