“明佛”造句，怎麼用明佛造句

晚明佛教促進了士紳社會的形成，並對社會進行了再塑造。

道安以奧室、蘧廬(暫時棲止的旅舍)為喻,說明佛教、儒教的關係:它們都是“智度”。

這話，近看是對的，遠看卻不對。用低淺的眼光，從世俗習慣上看，辦教育，製作品，實實在在的事業，當然比做和尚有功於世，遠看，用高遠的眼光，從人生根本上看，宗教的崇高偉大，遠在教育之上。——但在這裡須加重要宣告：一般所謂佛教，千百年來早已歪曲化而失卻真正佛教的本意。一般佛寺裡的和尚，其實是另一種奇怪的人，與真正佛教毫無關係。因此世人對佛教的誤解，越弄越深。和尚大都以唸經唸佛做道場為營業。居士大都想拿佞佛來換得世間名利恭敬，甚或來生福報。還有一般戀愛失敗，經濟破產，作惡犯罪的人，走投無路，遁入空門，以佛門為避難所。於是乎，未曾認明佛教真相的人，就排斥佛教，指為消極、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教應該打倒；但真正的佛教，崇高偉大，勝於一切。

羅欽順對待佛教的複雜情況，說明佛教確實已經融入到明人的神髓之中了。

且破心頭一點痴，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

其中最著名的要屬堪稱世界第一規模的龐大佛學院——*達喇榮寺五明佛學院,漫山遍野的大小僧舍居住著來自藏、漢、蒙等民族五千男女僧眾,神祕異常。

但實際上，所謂的數劫或數世紀，是以前的人在溝通時的一種計量方式，而這些東西被流傳了下來，用以闡明佛法，好讓那些具足聖眼及聖耳的人們能夠明瞭。

道安以奧室、蘧廬為喻，說明佛教、儒教的關係:它們都是“智度”。

佛的十個名號之一叫“調御丈夫”,這說明佛的調御自己身心的能力是很高明的,佛對生理和心理駕馭能力是超越常人很多倍的。

外息諸緣 內心無喘 心如牆壁 可以入道 明佛心宗 等無差誤 行解相應 名之曰祖