“貞節”造句，怎麼用貞節造句

然後貞節在那時開始意味著一些新的東西。

本文試圖以這些貞婦、貞女的守節現象為研究物件，探索明代婦女的貞節觀念，並分析這一現象背後的真正原因。

常言道，做了一天和尚撞了一天鐘，往後貞節輪不到你身上了。

似乎昆蟲也要貞節,續絃或再醮,連做*資格也喪失了。

根據那年代持續的文化緊張狀態，我認為我們可以理解那些，在詩中讀到的涉及貞節的困惑。

人們所謂的德*，常常只是某些行為和各種利益的結合，又是天賜的運氣和自我的精明巧妙地造成。男人並不總是憑勇敢成為勇士，女人亦不總是憑其貞節成為貞女。

歷史沒有記載,不知沒有子嗣的寵妃慎夫人,是否也在遣歸之列?漢時不重貞節,饒是如此,漢文帝之舉,不啻是“鑿空”,也令人嘖嘖稱歎。

對於大哥哥來說，Ebba的身體純潔應當散發出，一種有效的力量，用那種貞節散發出的神聖光芒，擊退可怕的丹麥人。

也就是在貞節任務前一段時間.

女人的貞節，真是一次失去了，就永遠失去了嗎？

故知,人同此心,身為男*,必守正倫,身為女*,堅守貞節才好。

我認為這一疏忽是有一定意義的，因為是女士想象的童貞，而並非婚姻貞節使得她，展現出如此強大的話語權。

以貞節與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔著維護周代父權家族存在發展的社會文化功能。

雙節孝牌坊、九世同居坊和陳氏貞節坊。

建一個貞節牌坊以掩蓋她是女表子的實情。

我們上一講中看到，年長的哥哥對貞節有完全不同的看法，當然那是樂觀許多的。

難不成你打算立志守節,豎一座貞節牌坊麼?

首先我要就貞節這個詞說幾句,鑑於我在今天和週一課上有關《科瑪斯》的,討論中一直在使用這個詞。

我們守安息日，衣履貞節，用潔淨飲食，是為榮耀上帝，不是為自己得救。