“李約瑟”造句，怎麼用李約瑟造句

即使*人，他們也接受這個叫法，在普通話裡叫做:李約瑟難題。

李約瑟曾寫過一部鉅著《*科學技術史》，我是該書的忠實讀者。

文章略述其生平，並著重介紹他誦詠科學的詩篇以及同英倫和李約瑟博士的關係。

道家蘊涵著豐富的有機論、整體論思想，儲存著“內在而未誕生的、最充分意義上的科學”（李約瑟）；

我們只要運用概念明晰的形式邏輯方法對之進行嚴密的邏輯分析，就會發現“李約瑟難題”完全是一個毫無研究價值的“偽問題”。

因此提出以“物極必反”的必然*與偶然*的結合來解釋“李約瑟難題”，算是一種新的說法，是否合理，有待於繼續研究、討論。

至今*人仍在為李約瑟難題煩惱。

李約瑟從未完全弄懂*的發明創造為何干涸。

李約瑟從沒有真正研究出*的發明創造能力突然萎縮的原因。

埃德加。斯諾，西哈努克，亨利。基*格，李約瑟，薩馬蘭奇，是這份“老朋友”名單中廣為人知的人物。

其中一個叫魯桂珍的南京人，開始教授他中文，此舉激發了李約瑟對這個國家科學技術歷史的濃厚興趣。

李約瑟的對*科學編史學的貢獻巨大，因而這一迷題一直公認為“李約瑟問題”。

李約瑟的雪伏蘭敞篷卡車之旅的眾多目的地之一是都*堰，一座剛剛遭受地震重創的四川城市。

表面看來，波西米亞式的生活方式，是“一戰”後的一時風氣，但其中有更深刻的社會原因：一代歐洲的年輕人在*和生活方式上，實行了各種各樣的實驗，這裡既包括反抗傳統、崇尚自由和社會主義，又包括公開裸泳、自由戀愛、實行開放婚姻。像李約瑟和貝爾納的這種開放婚姻，當時在激進的藝術家和左翼知識分子群體中蔚然成風，他們提出的理由是，人不能被資產階級的家庭倫理和*別財產所束縛。法國思想家薩特和波伏娃的開放婚姻廣為人知，但從時間上看，他們比起李約瑟和李大斐的實驗前後不出十年。…到了六十年代，*解放的實驗又被歐美的年輕人撿了回來，重演一次，但最終還是失敗了，這裡面的深刻原因值得反省。

在此期間,*雖然經歷了八年抗戰和三年內戰,但是蘇步青領導的浙大數學系卻獲得李約瑟所謂“東方劍橋”的美譽。

李約瑟同*的新執政者們也聯絡緊密。