“唐璜”造句，怎麼用唐璜造句

至於唐璜，嘲笑他的人越多，他的形象就越是分明。

帶著遊戲中的BUG技能‘魂炎’，唐璜穿越到了永恆大陸。

此刻，我想到了所有那些堅持唐璜有罪的頑固分子。

我笑著*食嘴角的血，這光，這景，多像一場唐璜的戲。

唐璜回答，他的確去了，結果就寢食難安了。 “這怎麼會呢？” “只因目睹了芳容。”

在寫這本書的過程中，我從一位與女*打交道屢屢失敗的人變成了唐璜。

著名作家卡薩諾瓦，有很多情事，因此他的名字，成為一個唐璜*格型別的代名詞。

我更傾向於相信那是傳奇故事的虛張聲勢，那個健康的唐璜在瘋狂地嘲笑某個不存在的神祗。

他的歌劇不似格魯克的重劇的要素，而使詩從屬於音樂。他的歌劇，是德意志歌劇的大成。其代表作有三，即《費加羅的婚禮》，《唐璜》與《魔笛》。《魔笛》尤為第一大作。

老範剛剛從阿倫這個莽漢口中聽完後就感覺這廝簡直就吊炸天，這是什麼級別的小白臉啊，和他比起來什麼潘安什麼西門大官人什麼唐璜都弱爆了有木有。

人們過著兩種生活。一種是關於工作、約會、各種安排、破產和煤氣賬單的現實生活，另一種是非現實的、補償我們單調日子的隱祕奇觀。坐在辦公桌旁，靠著公交車扶手，牙齒檢查前的等待，獨自享用午餐——這些都是這種隱祕奇觀出現的時機。白日夢讓我們變成拿破崙或是唐璜那樣的主人公，使我們感*地戰勝了平日的枯燥，一點一點，靠想象解毒。

加繆說，一個人不能永無止境地忍受寒冷，因此他反抗了，這是唯一一條不僅僅是通向死亡的生命之路，向死而生，他拒絕悔恨，純淨不是善良，純淨意味著天真，離開好的壞的觀念，一切都好，他認為受懲罰是正常的，這是賭博的規則，他與那些依靠希望而生的人的宇宙是格格不入的，他覺得自己過去是幸福客的，現在仍然幸福，將來永遠都是幸福的，因為生存本身就是對荒謬最有力的反抗，有一種形而上學的幸福支持者荒謬的世界，如果你明白了這個，你就是沙皇，你就站在榮華富貴之巔，你就絕不會自殺，絕望是虛妄的，正如希望那樣，唐璜認為，如果不是希望另外一種生活，人生就不會有任何虛幻的東西，重要的不是治癒，而是帶著病痛活下去，憂傷的人有兩種憂傷的理由，一是無知識，二是抱希望@煩了@想死@

柔絲:聽重金屬的男生絕對不是唐璜。

唐璜沾花惹草絕不是因為缺乏愛。

沒有人想去嘲笑這個痛不欲生、可憐又可鄙的唐璜。

據一位編寫編年史的史官所述，真正的“花心郎”死於方濟各修會修士（Fransciscans）的*，後者想“結束唐璜的放縱無度和褻瀆神靈之罪，唐璜的出生就使得他免於懲罰。”

一些文藝復光時期的彌撒的選節被不適當地加入到了格魯克平淡無味的唐璜音樂中。

黃雲逸心裡想著這商家做的可真是周到，表面上的功夫做的可真是到家，啥事情都能讓人用唐璜的理由攔住。

我之所以沒有成功一個無所顧忌的所謂唐璜式的人物，倒不是因為我對我的私生活必須嚴加檢點，而是因為我還不懂得情愛乃是一種轉瞬即逝的、一無所獲的襲擊。我認為，情愛是男女雙方的一種持久而又緩慢的關係。因此，根據我目前的情況，是不可能再增加的。

柔絲:我的唐璜不會，他會非常忠實。

唐璜和其他人一樣，知道這種死法動人心絃。

沃爾夫岡?艾瑪迪斯?莫扎特《啊，逃生的奸臣》選自歌劇唐璜，絃樂四重奏分譜。

再說，憂傷者有兩種憂傷的理由，要麼他們無知識，要麼他們抱希望。而唐璜有知識，卻不抱希望。他使人想到一些藝術家，他們認知自己的侷限，從不越雷池一步，在他們的精神有所寄託的短暫間歇，拿著大師的架勢，怡然自得。這正是天才之所在：智力識其邊界。而唐璜直至軀體死亡邊界，扔不知憂傷。一旦得知憂傷，便失聲大笑，便對一切都寬恕了。

至於滿足，唐璜則相反，他一直堅持如此。

天地和大氣是這樣舒適 海黛和唐璜沒有想到死 不要抱怨時光 只怕時光流逝 他們是一對無可指責的情侶

“愛她們隨後拋棄她們”是風流浪蕩子唐璜的座右銘。

盧梭說人生而自由卻處處在枷鎖牢籠中存在給自由戴上鐐銬誰也無法改變生活從生到死從早到晚我是存在的奴隸我是自由的奴隸身不由己不得不起床不得不去做形而上學不存在生活和世界沒有任何目的所以世界是荒謬的人們只是一廂情願美化生活及目的這個世界被參合偉大不給我們任何真相但是有許多愛置身於陽光與苦難之間唐璜認為如果不是希望另外一種生*生就不會有任何虛幻的東西應該是荒謬的而不應該是受騙的對生活說是對未來說不這個時代必須有人站出來不要為人們編織一個更高更大更幸福的牢籠人生是一把枷鎖自由是最大的謊言生活就像一把枷鎖把我捆住無法掙脫自由的唉嘆奴隸的呻吟我是存在的奴隸我是自由的奴隸我要知道人在沒有希望的條件下生活是否是可能的自由只對受限制的命運才有意義我要飛的更高