“百篇”造句,怎麼用百篇造句
會上提出了大約三百篇論文。
先生喜讀古今書,評騭數十百篇,藉此自娛。
語淡而意厚,藹然仁者之心,真得三百篇神理者。
舒元教授指導的王曦和徐現祥博士的兩篇論文分別獲2005年度和2007年度全國百篇優秀博士論文。
《古文尚書》百篇基本未失,多儲存在後世的不同版本的書中。
其詩承同光餘風而有所發展,斗酒百篇,為時人所重。
千載後,百篇存,更無一字不*,若教王謝諸郎在,未抵柴桑陌上塵。*棄疾
試想我的雜家*圈子,遊客每日上千人發貼數百篇,累計下來幾萬條。
“學其短”標出一個短字,好像只從文章的長短著眼。原來在報刊上發表時,許多人便把它看成古文短篇的今譯了。這當然不算錯,因為我拿來“讀”和“曰”的,都是每篇不超過一百字的古文,又是我所喜歡,願意和別人共欣賞的。誰若是想讀點古文,拿了這幾百篇去讀,相信不會太失望。
三百篇變而為騷,騷變為漢魏古詩,根柢*情,籠挫萬態,高天深淵,窮工極變,而不能出於太史公之兩言。
夫君子小人不兩進,邪諂得君則正士危,何可訾耶?觀贄論諫數十百篇,譏陳時病,皆本仁義,可為後世法,炳炳如丹,帝所用才十一。
明謝肇淛《五雜組》卷十四雲: “近時文人墨客,有以淺近之情事而敷以深遠之華,以寒暄之套習而飾以綺繪之語,甚者詞藻勝而諄切之誼反微,刻畫多而往復之意彌遠。此在筆端遊戲,偶一為之可也,而動成卷帙,其麗不億,始讀之若可喜,而十篇以上稍不耐觀。百篇以上無不嘔噦矣。而啖名俗子裒【2】然千金享之,吾不知其解也。”此蓋對王百榖等人而發,所說亦頗平允。
酒如女人,男人是離不開酒的,就如離不開女人。曹劉煮酒論英雄、關公溫酒斬華雄,李白斗酒詩百篇,武二酒醉景陽岡……酒可亂*,亦可縱情,更可增血勇。 喜了要喝酒,悲了要喝酒,悶了要喝酒,愁了還是要喝酒。
唐詩三百篇,篇篇都膾炙人口。
徐福行時書未焚,逸書百篇今尚存。
經過反覆篩選,選出近一百篇可能入選的小說。
已經出版學術著作多部,發表學術論文近百篇。
僅在因特網上查到的關於中子*的原理與結構的文章就有上百篇。
實言無多,而華文無寡。為世用者,百篇無害;不為用者,一章無補。如皆為用,則多者為上,少者為下。
“傳聞其國居大島,土壤沃饒風俗好,首先徐福詐秦民,採*淹留束童老;百工五種與之居,至今器玩皆精巧,徐福行時書未焚,逸書百篇今尚存。
由此也可以說明,為何方玉潤雖然多處從文學的觀點解釋三百篇,但是最後所得出的結論卻往往逃不出傳統儒家詩教意味。
我相信,愛的本質一如生命的單純與溫柔;我相信,所有的光與影的反*和相投;我相信,滿樹的花朵只源於*雪中的一粒種子;我相信,三百篇詩反覆述說著的,也就只是年少時沒能說出的那一個字。
為世用者,百篇無害;不為用者,一章無補
而且,儘管我對我的攝影指導抱有懷疑,我們也有我那幾百篇的日記,每篇不多於字元。
孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什麼地方?“一言以蔽之”——一句話,“思無邪”。
終歸不會如同陳步雲一樣嗤之以鼻的了,雖然這*艾倫的人品不行,可是名頭與聲望可也是很大的啊,在凌*省可是赫赫有名的啊,發表學術論文上百篇,人稱著作等身。
先生喜讀古今書,評騭數十百篇,藉此自娛。
《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。
在我們房子裡度過的裡,我有六本書付梓,還發表了數百篇文章和訪談錄。
詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
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