“之世”造句，怎麼用之世造句

當戰爭之世，苟無益勝負之數，雖盛德亦無所用之。

不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！

承平之世，家給人足，趾高氣揚，泱泱乎表海之雄風。

洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。

況在趙宗之世,恆為臣儒所託足。

居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。

一百而官位之究竟，莫逾於無上丈夫調御士之天人師之世尊也。

儒家之所以將夏商周三代之治作為後世效法的王道典範，頌揚備至，就因為三代是“至德之世”。

當今之世，多樣文化縱橫並舉，中華民族入世界之林，無優秀傳統文化的鼎舉不足以卓立其間。

殷鑑不遠，在夏後之世。

太子遭承平之世,足為守成之主;今國步艱難,恐非濟世之才。

我主天主，願你的名受顯揚，及世之世，亞孟！

如欲平天下，當今之世，捨我其誰？

今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。

儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲致一，釋雲三昧，道雲貞一，知奧義之無窮。

有事之世易為功，無為之時難為名。

試來明日之寰球，必是赤旗之世界——李大釗。

當秦之世，而滅六諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。

至德之世,甘瞑於溷氵閒之域,而徙倚於汗漫之宇。

大爭之世唯自強是真

如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？