“三毒”造句，怎麼用三毒造句

問。六趣三界廣大無邊。若唯觀心。何由免無窮之苦。答。三界業報唯心所生。本若無心。於三界中。即出三界。其三界者。即三毒也。貪為欲界。嗔為*界。痴為無*界。故名三界。由此三毒。造業輕重。受報不同。分歸六處。故名六趣。

問。如經所說。三聚淨戒者。誓斷一切惡。誓修一切善。誓度一切眾生。今者唯言制三毒心。豈不文義有乖。答。佛所說經是真實語。菩薩摩訶薩。於過去因中修行時。為對三毒。發三誓願。斷一切惡。故常持戒。對於貪毒。誓修一切善。故常習定。對於瞋毒。誓度一切眾生。故常修慧。對於痴毒。由持如是戒定慧等三種淨法故。能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅。名之為斷。諸善具足。名之為修。以能斷惡修善。則萬行成就。自他俱利。普濟群生。名之為度。故知所修戒行不離於心。若自心清淨。則一切佛土皆悉清淨。故經雲。心垢則眾生垢。心淨則眾生淨。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨則佛土淨。三聚淨戒自然成就。

倘若不知，急訪明師，低心求指大道，打三關，扒開九竅，而三尸亡形，九蠱滅跡，關竅通徹，*常轉，*根長存，命根永固，七情頓息，六慾不生，三毒消滅矣。

故說真如理。未悟速心回。六賊十惡滅。魔山合底摧。神咒除三毒。心花五葉開。果熟根盤結。步步見如來。

心中有三毒者。是名國土穢惡。心中無三毒者。是名國土清淨。經雲。若使國土不淨穢惡充滿。諸佛世尊於中出。無有此處。不淨穢惡者。即無明三毒也。諸佛世尊者。即清淨覺悟心也。一切言語無非佛法。若能無其所言。即盡日言而是道。若能有其所言。即終日默而非道。是故如來言不乘默。默不乘言。言不離默。悟此言默者。皆在三昧。

貪 嗔 痴 這才是人此三毒人皆有之

如果用貪瞋痴三毒來處理事情，就會天昏地暗，發生災難。

問。如佛所說。我於三大阿僧祇劫。無量勤苦。方成佛道。云何今說唯只觀心而制三毒即名解脫。答。佛所說言。無虛妄也。阿僧祇劫者。即三毒心也。胡言阿僧祇。漢名不可數。此三毒心。於中有恆沙惡念。於一一念中。皆為一劫。如是恆沙不可數也。故言三大阿僧祇。真如之*。既被三毒之所覆蓋。若不超彼三大恆沙毒惡之心。云何名為解脫。今若能轉貪嗔痴等三毒心。為三解脫。是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生。愚痴鈍根。不解如來三大阿僧祇祕密之說。遂言成佛塵劫。斯豈不疑誤行人退菩提道。

由三毒所生的差別罪惡，便有三種心理的罪過，即貪、嗔、痴;四種口舌的罪過，即妄語、惡口、兩舌、綺語;以及三種身體的罪過，即殺、盜、淫。

問。菩薩摩訶薩。由持三聚淨戒。行六波羅蜜。方成佛道。今令學者唯只觀心。不修戒行。云何成佛。答。三聚淨戒者。即制三毒心也。制三毒心成無量善聚。聚者會也。無量善法普會於心。故名三聚淨戒。六波羅蜜者。即淨六根也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以六根清淨不染六塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故云六波羅蜜。

佛說貪心、嗔恨、愚痴乃是世間三毒，諸煩惱惡業皆是由此而生

“三毒”雖然是人生眾苦的根源,同樣也是砥礪心*修養的資源,其路徑就是修習戒定慧。

倘若不知,急訪明師,低心求指大道,打三關,扒開九竅,而三尸亡形,九蠱滅跡,關竅通徹,*常轉,*根長存,命根永固,七情頓息,六慾不生,三毒消滅矣。

這就是我們內心不要有這種心病，這種五毒或是三毒。