“狄俄尼索斯”造句，怎麼用狄俄尼索斯造句

悲劇作為狄俄尼索斯祭祀儀式的一部分，是由酒神頌歌發展而來的。

象徵本能的酒神狄俄尼索斯，在底比斯確立自己的宗教，使信徒放縱狂歡，並殘忍地摧毀異己。

狄俄尼索斯音樂則是即興音樂，自然流露，沒有結構，不講形式，屬於鄉村音樂。今天我們稱之為流行音樂。會喚起一種純享樂的感受，屬於遺忘、酒精、葡萄酒、酒醉……狄俄尼索斯和巴克斯的音樂。

酒醒後的狄俄尼索斯後悔萬分，深感自己的行為罪惡不赦而流下了懺悔的眼淚。

狄俄尼索斯是他們的酒神，如何更好地頌揚他的偉大，演唱關於他的歌曲。

阿波羅的節制與狄俄尼索斯的放逸，兩派截然分判，對義大利，尤其是威尼斯的劇院極為重要。你可知道阿波羅音樂和狄俄尼索斯音樂有何不同？阿波羅音樂有成文的形式，遵循公認的結構規範，屬於都會音樂，其中當然也包括歌劇。

狄俄尼索斯鎖定艾米西斯特就是他要報復的人。他猛咬手指，兩隻猛虎應聲而出要一口吞下這個如花似玉的少女。

讓酒神狄俄尼索斯澆灑了神酒，使它擁有了*芳的氣味。又有美惠三女神將魅力、聰穎和歡樂賜予了它。

鳳凰歌劇院在歌劇史上的地位舉足輕重，它的設計更使它成為威尼斯的重要象徵，只是大多數人有所不知罷了……觀眾穿過新古典主義風格的阿波羅前廳進場。阿波羅是太陽神，也是秩序和理智之神。前廳各廂房都採用正規的對稱格局，裝飾雖華麗卻非常節制。觀眾從阿波羅廳一進入觀眾席，赫然發現自己置身於奇幻森林般的場景中，觸目盡是花葉、藤蔓、臉孔、*、森林之神、仙女、小天使、半獅半鷹的奇獸和無數神話異獸，華麗繁複的裝飾叫人目不暇接。這是古代酒神與歡樂之神狄俄尼索斯或巴克斯的豐饒之域。

對近代舞臺美術作出重大貢獻的羅伯特·瓊斯在《戲劇的想象》中說：獅皮橫放在爐火近旁，首領突然躍起身來說：“我殺掉了獅子！”……他還接著說：“好啊！確實是這樣！讓你們瞧瞧吧！”就在這一剎那間，產生了戲劇效果。……他用誇張的語言和動作，創造了劇場。從這種熱心的圍觀圈子到柏林萊因哈特的大劇場形式，二者相去甚微。劇場的本質，不過是演員或者說指導者以觀眾相互之間伸出手就能觸碰得到的距離，將他們對應成排的、有一定間隔的席位所進行的一種排列。這雖是瓊斯對石器時代原始戲劇的追溯想象，但也生動地顯示出了劇場與觀眾的最初形態。從獻給酒神狄俄尼索斯的讚美合唱歌到希臘戲劇誕生的整個過程之中，都可看到這種形態。

狄俄尼索斯走過北迴歸線，掀起痛苦和狂喜。

肉桂、紫葡萄和常青藤是希臘酒神狄俄尼索斯的珍貴植物。

酒神狄俄尼索斯實現了他的願望。自此邁達斯所觸及的每一樣東西都會變成黃金。

希臘神話中，薩蒂爾是一種半人半羊的生物，常與自然之神潘和酒神狄俄尼索斯聯絡在一起。

酒神狄俄尼索斯因邁達斯曾經給自己的老師幫過忙而心存感激，他對邁達斯說他可以實現他的一個願望，什麼願望都可以。

後來,正如狄俄尼索斯所預言,她被變成了一條*, 眼帶血絲。她不堪忍受這種新的痛苦,就跳進海里,結束了自己不幸的一生。

狄俄尼索斯是酒神，他是宙斯和塞梅萊的兒子。

狄俄尼索斯逗弄彌達斯，開心得很。他叫彌達斯前往帕克託羅斯河的源頭，在河裡洗個澡。

克羅斯請求愛神阿佛洛狄特賦予了它美麗的容貌； 讓酒神狄俄尼索斯澆灑了神酒，使它擁有了*芳的氣味。 又有美惠三女神將魅力、聰穎和歡樂賜予了它。

建築師喬凡尼·巴提斯塔·梅都納很清楚，對義大利人來說，歌劇不只是舞臺上所演的戲。上歌劇院這整個經驗是種逐漸開展的儀式；從滿心期待開始，到換上當晚要穿的衣服，抵達劇院，進入主要活動上演的地方。不管是在寺廟、競技場還是劇場舉行，所有儀式都一樣，佈景是經驗的一環。 梅都納所設計的觀眾席，有逐漸加強的層層裝飾。他的設計是這樣的：把觀眾的目光從管弦樂團席往上帶，透過神奇林園的花葉望向天空奇景，而天空是由天花板的藍*調和*吊燈的燈光來呈現，這就是阿波羅——我說過，阿波羅是太陽神。但是觀眾席內所有的人物雕像就都屬於狄俄尼索斯和巴克斯的崇拜系統及淳樸的田園精神，因為這正是這個場所所要呈現的。舞臺上方甚至有個半人半羊的牧神。舞臺有如林間空地、戶外露臺，藍

酒神狄俄尼索斯象徵有活力的生命溪流，沒有約束與障礙，挑戰所有限制。

當然，酒神狄俄尼索斯對於邁達斯國王的好客很是高興。

後來,正如狄俄尼索斯所預言,她被變成了一條*, 眼帶血絲。她不堪忍受這種新的痛苦, 就跳進海里,結束了自己不幸的一生。