“尊儒”造句,怎麼用尊儒造句
罷黜百家、獨尊儒術的局面奠定了基礎。
焚書坑儒和罷黜百家,獨尊儒術;雖法得一時,儒統盛世;但結果是經典流失。
就是那位提倡“罷黜百家,獨尊儒術”的西漢大儒,那麼,這位大儒最終結果如何?要回答這個問題,就得從爲什麼要“獨尊儒術”講起了。
一百漢武帝罷黜百家、獨尊儒術,孔子定於一尊,儒家思想成了正統思想。
大一統歸於思想層面主要是“罷黜百家,獨尊儒術”.
提倡“罷黜百家,獨尊儒術”的董仲舒,大約就是當時最大的儒,最大的儒都是如此,皇帝們還敢相信儒家嗎?。
從西漢確定“獨尊儒術”思想以來,*古代封建君主一直以儒家思想作爲其統治的依據。
董仲舒提出的“罷黜百家,獨尊儒術”在這一過程中尤爲重要。
竇漪房去世後,武帝就開始推行“罷黜百家,獨尊儒術”了。
儒家思想興起於春秋戰國時代,後來漢武帝時期,提出“罷黜百家,獨尊儒術”的思想,讓儒家思想統治*數千年之久。
而且中華自漢武帝‘罷黜百家,獨尊儒術’開始,便是等級嚴明的宗法社會,整個國家的精英階層都是信封儒教,尊崇孔子至聖先師。
九流並起,這裏沒有罷黜百家,獨尊儒術,各家思想在這裏碰撞,孕育着一個不一樣的人間。
韓愈在思想上是*“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
如尊儒伐異促使了理學的蓬勃發展;“已申上司,不許覆版”保護了版權,即今天的“,翻印必究”的雛形。
漢武帝時獨尊儒術,奠定了兩千年封建社會的思想基礎;設太學,置樂府,誕生了大氣磅礴、彪炳千古的《史記》。
漢朝罷黜百家,獨尊儒術之後,*的戰爭一個接一個地爆發了,曆法崩潰了,內部和外部的麻煩出現了,長城以外的人都在關注着中原。
對於*這樣一個本身就十分多元化的國家來說,罷黜百家,獨尊儒術是對民族文化有利的嗎?非也。
大多數的參差多態都是敏於思索的人創造出來的。當然,我知道有些人不贊成我們的意見。他們必然認爲,單一機械,乃是幸福的本源。老子說,要讓大家“虛其心而實其腹”,我聽了就不是很喜歡;漢儒廢黜百家,獨尊儒術,在我看來是個很卑鄙的行爲。摩爾爵士設想了一個細節完備的烏托邦,但我像羅素先生一樣,決不肯到其中去生活
我現在當然有自己的善惡標準,而且我現在並不比別人表現得壞。我認爲低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準,別人說我最善良,就是我最邪惡時;別人說我最邪惡,就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人,但我認爲,聰明、達觀、多知的人,比之別樣的人更堪信任。基於這種信念,我認爲我們國家在“廢黜百家,獨尊儒術”之後,就喪失了很多機會。
漢武帝罷黜百家獨尊儒術,孔子定於一尊,儒家思想成了正統思想
罷黜百家獨尊儒術的局面奠定了基礎
此類價值觀來源於獨尊儒術之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
後漢室有武帝,自幼尚武尊儒,有經世之才,依狂生董仲舒之言,罷黜百家,獨尊儒術()。
這與漢以後獨尊儒術的局面則截然不同。
董仲舒提出“抑黜百家、獨尊儒術”的建議,確立了儒家在*社會的統治地位;
每個時期都有當時的主流文化,我國封建社會的主流文化是儒家文化,自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒學”,直到清末,歷代帝王都是崇尚儒學。
西漢大儒,*都相董仲舒倡導“罷黜百家,獨尊儒術”,揚州人張若虛一首《春*花月夜》被譽爲“孤篇壓全唐”。
霍死後,漢武帝改變了統治國家的方式,採用董仲舒的“天人三策”罷黜百家,獨尊儒術。
漢武帝,西漢的第七位皇帝,其在位期間開創了察舉制選拔人才,頒佈推恩令實行,是“罷黜百家,獨尊儒術”推行者。
於是呢,當時有名的經學博士董仲舒,獻上了《舉賢良對策》,漢武帝看完之後很不解渴,便連續召見三次,就在這三次當中,董仲舒總結出著名的“天人三策”,首度提出“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。
我認爲低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準,別人說我最善良,就是我最邪惡時;別人說我最邪惡,就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人,但我認爲,聰明、達觀、多知的人,比之別樣的人更堪信任。基於這種信念,我認爲我們國家在“廢黜百家,獨尊儒術”之後,就喪失了很多機會。
辟雍,周代爲太學之漢代則作爲尊儒學。
論漢武帝是否獨尊儒術——也談思想方法問題
一百零大一統歸於思想層面主要是“罷黜百家,獨尊儒術”。
孔子是儒家學派創始人,雖然生前沒有受到重用,淪落到教學生以餬口,但到了漢武帝時期,皇帝聽從董仲舒的意見,實行“罷黜百家,獨尊儒術”的統治思想。
依舊大力推行“獨尊儒術”,在這樣的教導下,據說*都王劉非是改好了,但他的兒子劉建,劉非去世不久就音謀*,前121年事敗自殺。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術,孔子定於一尊,儒家思想成了正統思想。
漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,儒學從此居於統治地位,成爲官方的意識形態。
漢武帝罷黜百家,獨尊儒術後,不僅創建太學,而且也確立了漢代的選舉制度。
在儒生們口頭傳誦着的敬老尊儒大典,無疑是十分興奮的,於是欣然作《大儒論》以頌其事。
*文化像一條澎湃壯觀的大河,自從罷黜百家,獨尊儒術以來,這條大河開始一渣一汁的沉澱,千百年下來,由於沉澱太多,而停滯、而腐朽、而缺氧,而終於成爲一個龐大的醬缸。*人的視界、擔當、氣魄,以及高貴的情*,逐漸萎縮,像渡過淮河的橘子變成的枳子一樣。
而且中華自漢武帝‘罷黜百家,獨尊儒術’開始,便是等級嚴明的宗法社會,整個國家的精英階層都是信封儒教,尊崇孔子至聖先師
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