“真理*”造句,怎麼用真理*造句
對於一事物的全部真理*認識可以相對地區分爲事實真理和價值真理。
因爲經院派學者相信啓示是上帝的直接教誨,因此比自然的理*具有更高的真理*和確定*。
人不能沒有信仰,信仰是以對客觀規律真理*認識爲基礎的,科學信仰的核心是對真理的確信。
從利奧塔提出的五點知識本*改變可見,後現代信息*並沒有改變知識的真理*本*。
它對排中律和間接*方法有效*的質疑,揭示了經典邏輯只具有相對的真理*;
故事就是故事﹐只要是好的故事﹐我們就不必要太過份去懷疑這些故事的真實*﹐而毋寧去重視這些故事中的真理*。
但這些形式本身的真理*,以及它們之間的必然聯繫,直至現在還沒有受到考察和研究。
物理學的真理*是相對的,在其發展過程中隨着理論和實踐的逐步深入,矛盾和危機的出現是必然的。
信念是有益的,但它不具有真理*。
協調論認爲,協調力大的理論具有更大的真理*。
只有人們的社會實踐,纔是人們對於外界認識的真理*的標準真理的標準只能是社會的實踐。
所謂歷史認識的真理*是對客觀歷史規律的正確反映。
一種哲學、一種宗教給人以幸福感和慰藉,同樣絲毫不能*它們的真理*,就像瘋子因他的固定觀念感到幸福絲毫不能*他這觀念的合理*一樣。
牛頓力學的慣*定律一定是相對真理,有其合理*,真理*,普遍*的一面。
法的合理*,包括法的實質合理*與形式合理*,是法的價值*與真理*的統一,是法的合需要*與合規律*的統一。
人的思維是否具有客觀的真理*,這並不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。馬克思
一百信念是有益的,但它不具有真理*。
其實,並非我們不懂得那些道理,只是我們特別需要聽到別人把它再複述出來,以來驗*和堅定那些道理的真理*。
人應該在實踐中*自己思維的真理*,即自己思維的現實*和力量,亦即自己思維的此岸*。
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“陷身”造句,怎麼用陷身造句
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“romantic love”造句,怎麼用romantic love造句
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“打雷的”造句,怎麼用打雷的造句
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