“悖德”造句,怎麼用悖德造句
若是違背了乾坤父母這樣的意旨,就叫做悖德,如此地傷害仁德就叫做賊。
事物都有表裏兩面,莊重的背後是*,靜謐的內面是癡情,道德的反面是悖德,這些纔是人生最高的逸樂。
三曰求仁則人悅。凡人之*,皆得天地之理以成*,得天地之氣以成形,我與民物,其大本乃同處一源。若但知私己,而不知仁民愛物,是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺就民飢之責;讀書學古,粗知大意,即有覺後知覺後覺之責。若但知自了,而不知教養庶匯,是於天之所以厚我者辜負甚大矣。 孔門教人,莫大於求仁,而其最切者,莫要於欲立立人,欲達達人數語。立者自立不懼,如富人百物有餘,不假外求;達者四達不悖,如貴人登高一呼,羣山四應。人孰不欲己立己達,若能推以立人達人,則與物同春矣。後世論求仁者,莫精於張子之《西銘》。彼其視民胞物與,宏濟羣倫,皆事天者*分當然之事,必如此,乃可謂之人;不如此,則曰悖德,曰賊。
寧舟以爲自己會迷失於此,然而當他真正踏上這片極夜星空下的*原時,從未想象過的幻象出現在了他的眼前。他看到*原上開滿了白*的玫瑰花,從世界的這一頭,開到那一頭,純淨的星空下鋪天蓋地的白*彷彿在宣告着,他們之間的愛情是純潔的。這不是罪惡,不是悖德,不是錯亂的吸引,不是逆*的情-欲,這只是愛情。幽綠*的極光在天幕上舞動着,照亮了這空曠寒冷的荒原,從踏入心靈結界到最後走出這片白玫瑰海,寧舟再沒有看見過齊樂人,一次都沒有。 ——他不再是他的雜念,他是他的全世界。
又有張悖德、張悖禮爭財成忿,具狀告理。
違曰悖德二句:《孟子梁惠王下》:賊仁者謂之賊。
一個人不愛自己的父母,怎麼可能愛他人,愛國家呢孝經雲不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。
那雙沒有合上的褐*眼睛空洞地看着前方,眼角還有未乾的淚痕,他沾滿了鮮血的手指停在一個紅褐*的數字上。臨死前的這一刻,他在說——我愛你。幽暗的大殿深處,傳來他壓抑到奔潰的哭泣聲,在聖修女和魔王的遺骸的見*下,一個虔誠的信徒終於承認了自己不被神明允許的悖德的愛情。可這已經太晚了,在他得到愛情的這一刻,他也永遠失去了他。
不愛其親,而愛他人者,謂之悖德
政悖德隱,厥風發屋折木。(洪範)坤爲地道(易)稱安貞,*氣憤盛,則當靜反動,法爲下叛。夫權不在上則雹傷物,政有苛暴,則虎狼食人。貪利傷民,則蝗蟲損稼。上違天文,下逆人事。
違曰悖德,害仁曰賊,濟惡者不才,其踐形,惟肖者也。
“女人之所以熱愛茶碗、收藏漂亮花紋的和服,就是因爲只有那些東西纔是真正的生存價值。每一個刻的行動,都是活在當下的目的。此外,還需要什麼呢?高深的現實,完全地抑制住女人的悖德與超然,若能讓這些渴望直率地表現出來自我與身體,不知道會有多輕鬆,但對於心中女人這個深不可測的“惡魔”,每個人都不願碰觸,裝作沒看到,正因如此,發生了許多悲劇。也許只有高深的現實才能真正地拯救我們。”
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“當你需要我”造句,怎麼用當你需要我造句
1、我會奔向你,當你需要我2、當你需要我的時候我隨時都在,當你不需要我的時候我會等你需要我!3、當你需要我的時候,你轉身,我便在;當你不需要我時,我的靈魂依舊愛着你。4、當你需要我的時候,我可以爲你付出我的一切。5、好吧,當你需要我的時候,只需叫我我便會及時趕到。6...
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1、結果前、後交叉韌帶、外側副韌帶損傷2例,前交叉韌帶損傷3例,後交叉韌帶損傷3例,內側副韌帶、前交叉韌帶損傷1例,半月板損傷1例。2、損傷的前交叉韌帶表現爲雙能肌腱模式下雙能染*低於患者對側正常的前交叉韌帶。3、日誌源地址爲前交叉韌帶有關的掉線。4、結論前...
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