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閱讀《爲學》天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學...
問題詳情:閱讀《爲學》天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。蜀之鄙①有二僧,其一貧,其一富。貧者語於富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃②而往?”...
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“人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。”這段話說明 A、難與易這對矛盾是因人而異的 ...
問題詳情:“人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。”這段話說明A、難與易這對矛盾是因人而異的 B、學與不學的矛盾是因時不同的C、學與不學的矛盾是起關鍵作用的 D、難與易的轉化是需要一定條...
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古人的治學修身之道中常蘊涵着真誠的教誨和無窮的智慧。“人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣...
問題詳情:古人的治學修身之道中常蘊涵着真誠的教誨和無窮的智慧。“人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。”下面幾則箴言中與此蘊涵哲理相同的是()A.見賢思齊焉,見不賢而內自省也 B.學愈博則思...
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3.把下面帶序號的語句組合成語義連貫的一段話,填入橫線處,最恰當的一項是( )人之爲人,在於人有思想。 ...
問題詳情:3.把下面帶序號的語句組合成語義連貫的一段話,填入橫線處,最恰當的一項是( )人之爲人,在於人有思想。 ,而且還能夠用行動來實現思想。①從現象中看出本質②能夠用語言來表達思想③有思想...
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爲學 彭端淑⑴天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之...
問題詳情:爲學 彭端淑⑴天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。⑵蜀之鄙有二僧:其一貧,其一富。貧者語於富者曰:“吾欲之南海,何如?”⑶...
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天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難...
問題詳情:天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而學之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也,吾...
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閱讀下面文言文,將畫線句子譯成現代漢語天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎...
問題詳情:閱讀下面文言文,將畫線句子譯成現代漢語天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語於富者曰:“吾欲之南海,何如?”...
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3.把下面帶序號的語句組合成語義連貫的一句話,填入橫線處,最恰當的一項是()人之爲人,在於人有思想。 ...
問題詳情:3.把下面帶序號的語句組合成語義連貫的一句話,填入橫線處,最恰當的一項是()人之爲人,在於人有思想。 ,而且還能夠用行動來實現思想。①從現象中看出本質②能夠用語言來表達思想③有思...
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荀子認爲:“故古者聖人以人之*惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治...
問題詳情:荀子認爲:“故古者聖人以人之*惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出於治、合於善也。”此言論的主旨是A.主張人*本惡 B.重視禮義教化C.主張禮法並...
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卒之爲衆人, 。(《傷仲永》王安石)
問題詳情:卒之爲衆人, 。(《傷仲永》王安石)【回答】則其受於人者不至也。知識點:詩題型:填空題...
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送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之爲物,衆人之爲人,其爲生雖異,而爲死則同,一歸於腐壞、澌盡、泯滅而已。而衆人之中...
問題詳情:送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之爲物,衆人之爲人,其爲生雖異,而爲死則同,一歸於腐壞、澌盡、泯滅而已。而衆人之中,有聖賢者,固亦生且死於其間,而獨異於草木鳥獸衆人者,雖死而不朽,逾遠而彌存也。其所以爲聖賢者,修之於...
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予嘗求古仁人之心,或異二者之爲,何哉?
問題詳情:予嘗求古仁人之心,或異二者之爲,何哉?__________, 。(《岳陽樓記》)【回答】不以物喜,不以己悲知識點:其他題型:填空題...
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陳獨秀說:“儒者三綱之說,爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節,皆非推己及人之主人道德,而爲以己屬人之奴...
問題詳情:陳獨秀說:“儒者三綱之說,爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節,皆非推己及人之主人道德,而爲以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了()A.儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B.20世紀初新舊道德觀念的衝突C.新文化運動...
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*先驅李大釗說:“爲世界講文明,爲人類造幸福,以青春之我,創建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類...
問題詳情:*先驅李大釗說:“爲世界講文明,爲人類造幸福,以青春之我,創建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙,資以樂其無涯之生。”這體現了①青春時期必須樹立遠大理想,追求積極向上的人生目標②...
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“人之爲學”造句,怎麼用人之爲學造句
人之爲學有難易乎,學之,則難者亦爲易;不學,則易者亦爲難。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。人之爲學,不可自小,又不可自大。顧炎武人之爲學,不可自小,又不可自大。天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則...
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卒之爲衆人, 。
問題詳情:卒之爲衆人, 。【回答】則其受於人者不至也知識點:詩題型:填空題...
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學弈弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人 ,惟弈秋之爲聽;一人雖聽之,一心以爲有...
問題詳情:學弈弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人 ,惟弈秋之爲聽;一人雖聽之,一心以爲有鴻鵠將至,思援弓繳而*之。雖與之俱學,弗若之矣。爲是其智弗若與?曰:非然也。1.根據上下文在橫線上把句子...
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是故聖益聖, 。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚, ?(韓愈《師說...
問題詳情:是故聖益聖, 。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚, ?(韓愈《師說》)【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點:其他題型:填空題...
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仲永之通悟 [*]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣。卒之爲衆人,則其受於人者不至也。...
問題詳情:仲永之通悟 [*]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣。卒之爲衆人,則其受於人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且爲衆人;今夫不受之天,固衆人,又不受之人,得爲衆人而已耶?(節選自《傷仲...
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人之所以成爲“萬物之靈”,從行爲方面分析,主要是因爲人類具有最強的( )A.捕食行爲 ...
問題詳情:人之所以成爲“萬物之靈”,從行爲方面分析,主要是因爲人類具有最強的()A.捕食行爲 B.學習行爲C.防禦行爲 D.繁殖行爲【回答】B。本題考查學習行爲的...
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“爲人之道”造句,怎麼用爲人之道造句
不管是走上女人之道,還是男人之道都不能偏離爲人之道信是爲人之道,法是強國之本。但知錯能改、知錯必改,這纔是爲人之道。偏離了男人之道也好,偏離了女人之道也罷,不逾越本分就是爲人之道。老師傅把自己的爲人之道向徒弟們...
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“爲人之母”造句,怎麼用爲人之母造句
1、產房中,一位即將爲人之母的女人在掙扎着,汗如豆。2、我變得愛發脾氣,我感到厭倦,我對爲人之母提不起一絲一毫的興致。3、雖然已爲人之母,也體會到做父母的*苦,但是因爲生活的壓力,工作的瑣事而忽略了父母的感受,想想真的挺...
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下列句中加點詞的意義和例句相同的一項是( )(2分)例句:仁人之所以爲事者A.聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚...
問題詳情:下列句中加點詞的意義和例句相同的一項是()(2分)例句:仁人之所以爲事者A.聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚B.凡天下禍篡怨恨,其所以起者C.所以遣將守關者D.師者,所以傳道受業解惑也【回答】【*】D【解析】試題分析:D項和...
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聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚, ?(荀子《師說》)
問題詳情:聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚, ?(荀子《師說》)【回答】其皆出於此乎;知識點:其他題型:填空題...
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荀子認爲:“故古者聖人以人之*惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治...
問題詳情:荀子認爲:“故古者聖人以人之*惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”據此判斷,荀子( )A.主張*惡反對*善 B.主張禮法並施 ...