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閱讀下列材料: 材料一材料二 “今師異道,人異論,百家殊(異)方,指意不同”,人君就無法維持統一...
問題詳情:閱讀下列材料: 材料一材料二 “今師異道,人異論,百家殊(異)方,指意不同”,人君就無法維持統一。“諸不在六藝(六經)之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”——董仲舒材料三 憶昔開元全盛日,小邑猶...
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閱讀下列材料:材料一:材料二:“今師異道,人異論,百家殊(異)方,指意不同”,人君就無法維持統一。“諸不在六藝...
問題詳情:閱讀下列材料:材料一:材料二:“今師異道,人異論,百家殊(異)方,指意不同”,人君就無法維持統一。“諸不在六藝(六經)之科.孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”――――董仲舒材料三:憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟...
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閱讀材料,回答問題材料一: 材料二:“今師異道,人異論,百家殊(異)方,指意不同”,人君就無法維持統一。“諸...
問題詳情:閱讀材料,回答問題材料一: 材料二:“今師異道,人異論,百家殊(異)方,指意不同”,人君就無法維持統一。“諸不在六藝(六經)之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”──董仲舒(1)請回答:1)材料一中的圖一爲秦統一貨*圖,秦始皇...
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26.閱讀材料,回答問題。(18分) 材料一《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家...
問題詳情:26.閱讀材料,回答問題。(18分) 材料一《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統;法制數變,下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。邪...
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董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。”這次他向漢武帝提出( )A.天人感應...
問題詳情:董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。”這次他向漢武帝提出( )A.天人感應學說 B.君權神授學說 C.獨尊儒術建議 D.崇尚法制主張【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演...
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“異道”造句,怎麼用異道造句
基督教的神道主義與人道主義正是兩條“異道”,如圓鑿方枘,安能相容。我端端正正行下禮去,她詫異道:“你這是做什麼?”。(今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統;法制數變,下不知所守。杜天郎短粗的眉毛...
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“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同”(董仲舒語),人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面,漢武帝採取的措施是...
問題詳情: “今師異道,人異論,百家殊方,指意不同”(董仲舒語),人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面,漢武帝採取的措施是( )A.焚書坑儒 B.削弱諸侯國勢力 C.罷黜百家,獨尊儒術...
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“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統。……臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其...
問題詳情: “今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統。……臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進”。這段言論產生的背景是 A.戰國時*集權制度初步形成 B.秦朝實行“車同軌,書同文,行...
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閱讀下列材料:材料一 下圖是孔子周遊列國的紀念郵票材料二 今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一...
問題詳情:閱讀下列材料:材料一 下圖是孔子周遊列國的紀念郵票材料二 今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統:法制數變,下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。邪辟之說滅息,然後統紀...
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28.董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。”因此,他向漢武帝提出( )A.天...
問題詳情:28.董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。”因此,他向漢武帝提出()A.天人感應學說 B.君權神授學說 C.獨尊儒術建議 D.崇尚法治主張【回答】C知識點:*傳統文化主流思想的...
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董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統,法制數變,下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之...
問題詳情:董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統,法制數變,下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”下列各項對這一主張的評議,不正確的( )A.有利於加強*集權 ...
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4.柳宗元說:“浮圖(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》、《論語》合,誠樂之,其於*情奭(盛大)然,不與孔子異道...
問題詳情:4.柳宗元說:“浮圖(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》、《論語》合,誠樂之,其於*情奭(盛大)然,不與孔子異道。”材料反映出當時( )A.儒家學說的弊端日益暴露 B.佛教已取得*統治地位C.佛...
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董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統,法制數變,下不知所守,臣愚以爲諸不在六藝之...
問題詳情:董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統,法制數變,下不知所守,臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”材料表達不出的歷史信息是( )A.罷黜百家,獨尊儒術 ...
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董仲舒認爲:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同”,人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面,漢武帝採取的措施是A...
問題詳情:董仲舒認爲:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同”,人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面,漢武帝採取的措施是A.焚書坑儒 B.削弱諸侯國勢力C.罷黜百家,獨尊儒...
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柳宗元說:“浮屠(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合,誠樂之,其於*情奭(盛大)然,不與孔子異道。”材...
問題詳情:柳宗元說:“浮屠(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合,誠樂之,其於*情奭(盛大)然,不與孔子異道。”材料所述反映出當時A.儒家學說的弊端日益顯露 B.佛教已取得了*統治...
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閱讀下列材料:材料一 今師異道,人異論,百家殊方,指意不同……——《漢書·董仲舒傳》材料二 諸不在六藝之科、孔...
問題詳情:閱讀下列材料:材料一今師異道,人異論,百家殊方,指意不同……——《漢書·董仲舒傳》材料二諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。請回答:(1)材料一中的“百家殊方,指意不同”指的是什麼時期的什麼事件?(2)材料二...
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材料一 董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中說:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百...
問題詳情:材料一 董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中說:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統;法制數變,下不知所守。臣我以爲諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿...
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董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,旨意不同……邪辟之說滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒...
問題詳情:董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,旨意不同……邪辟之說滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒的目的是()A.以法治國 B.禁止各家思想傳播 C.獨尊儒術 D.以思想統一鞏固*統一【回答】D知識點:*...
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15.柳宗元說:“浮屠(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合,誠樂之,其於*情奭(盛大)然,不與孔子異道...
問題詳情:15.柳宗元說:“浮屠(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合,誠樂之,其於*情奭(盛大)然,不與孔子異道。”材料所述反映出當時A.儒家學說的弊端日益顯露 B.佛教已取得了*統治地位C.佛教與...
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“呼吸道異物”造句,怎麼用呼吸道異物造句
1、方法:爲患者診治,在全麻下行呼吸道異物取出術。2、前言:目的:研究對呼吸道異物的診斷與治療。3、方法:爲患者診治,在全麻下行呼吸道異物取出術4、前言:目的探討呼吸道異物患兒的急救轉運方法。5、目的:探討小兒呼吸道異...
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“道邪異”造句,怎麼用道邪異造句
1、孔傑這邊才一行動,一道邪異而強大的精神波動,就由那兇器處傳出,似海嘯山崩樣向孔傑吞噬開來,似是感應到了孔傑的邪惡念頭2、孔傑這邊才一行動,一道邪異而強大的精神波動,就由那兇器處傳出,似海嘯山崩樣向孔傑吞噬開來,...
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“異次元通道”造句,怎麼用異次元通道造句
1、對於阿甘左來說,這兩天着實有些倒黴,先是沒錢還酒資被人趕出酒吧,接着去探索最近傳說的“異次元通道”。...
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“異宿軌道”造句,怎麼用異宿軌道造句
事實上,在已有的文獻中,大部分同宿、異宿軌道分支問題都是考慮連接一個或兩個雙曲奇點的。...
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“道德差異”造句,怎麼用道德差異造句
道德不像科學那樣基於推理或觀察,這一假設最好地解釋了道德差異*。相反,我們無法通過觀察來跟蹤道德差異,也沒有*據表明道德衝突的結果會以理*的妥協作爲終結。...
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“道異”造句,怎麼用道異造句
1、風味悟空說:這陣風味道異常,定有妖怪。2、但是你知道異地戀最怕的是什麼嗎?。3、聲同則傾蓋而若暱,道異則白首而無愛。4、外耳道異物除去術,使用耳道鏡,並有*。5、導致頭位難產的主要因素依次爲胎頭位置異常、巨大兒、宮...