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金聖嘆先生傳 清・廖燕
先生金姓,採名,若採字,吳縣諸生也。爲人倜儻高奇,俯視一切。好飲酒,善衡文評書,議論皆發前人所未發。時有以講學聞者,先生輒起而排之①,於所居貫華堂設高座,召徒講經,經名《聖自覺三昧》,稿本自攜自閱,祕不示人。每升座開講,聲音宏亮,顧盼偉然。凡一切經史子集、箋疏訓詁,與夫釋道內外諸典,以及稗官野史、九彝八蠻之所記載,無不供其齒頰,縱橫顛倒,一以貫之,毫無剩義。座下緇白四衆,頂禮膜拜,嘆未曾有,先生則撫掌自豪,雖向時講學者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流,一日以千金與先生,曰:“君以此權子母②,母后仍歸我,子則爲君助燈火,可乎?”先生應諾,甫越月,已揮霍殆盡,乃語斫山曰:“此物在君家,適增守財奴名,吾已爲君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革後③,絕意仕進,更名人瑞,字聖嘆,除朋從談笑外,惟兀坐貫華堂中,讀書著述爲務。或問“聖嘆”二字何義?先生曰:“《論語》有兩‘喟然嘆曰’,在顏淵爲嘆聖,在與點爲聖嘆④。予其爲點之流亞歟!”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》,以次序定爲“六才子書”,俱別出手眼。尤喜講《易》,“乾”、“坤”兩卦,多至十萬餘言。其餘評論尚多,茲行世者,獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時,自言有人從夢中語云:“諸詩皆可說,惟不可說《古詩十九首》。”先生遂以爲戒。後因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。臨刑嘆曰:“砍頭最是苦事,不意於無意中得之。”
先生歿,效先生所評書,如長洲毛序始、徐而庵,武進吳見思、許庶庵爲最著,至今學者稱焉。
曲*廖燕曰:予讀先生所評諸書,領異標新,迥出意表,覺千百年來,至此始開生面。嗚呼!何其賢哉!雖罹慘禍,而非其罪,君子傷之。而說者謂文章妙祕,即天地妙祕,一旦發泄無餘,不無犯鬼神所忌,則先生之禍,其亦有以致之歟!然畫龍點睛,金針隨度⑤,使天下後學,悉悟作文用筆墨法者,先生力也,又烏可少乎哉!其禍雖冤屈一時,而功實開拓萬世,顧不偉耶!予過吳門,訪先生故居,而莫知其處,因爲詩吊之,並傳其略如此雲。
【註釋】①排:批駁。 ②權子母:古謂國家鑄錢,以重*爲母,輕*爲子,權衡其輕重鑄之,以利通行。(參看《國語•周語下》)後世遂稱借貸生息爲“權子母”,“子”爲利息,“母”爲本金。 ③鼎革:指明清易代。 ④“《論語》”三句:兩“喟然嘆曰”,一見於《論語•子罕》,顏淵感嘆孔子偉大,育人有方,是“嘆聖”;一見於《論語•先進》,孔子讚歎諸弟子獨曾點志向與自己一致,是“聖嘆”。⑤金針:比喻作詩文祕法。元好問《論詩》其三:“鴛鴦繡了從教看,莫把金針度與人。”後以教人作詩文方法爲“金針度人”。度,授與。 ⑥顧:豈,難道。
10.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是
A.稿本自攜自閱,祕不示人 示:給……看。
B.茲行世者,獨《西廂》…… 茲:現在
C.生平與王斫山交最善 善:友好,親善。
D.吾已爲君遣之矣 遣:派遣。
11.以下各組句子中,全都表明金聖嘆爲人倜儻高奇,俯視一切的一組是
①時有以講學聞者,先生輒起而排之
②稿本自攜自閱,祕不示人
③聲音宏亮,顧盼偉然
④議論皆發前人所未發
⑤座下緇白四衆,頂禮膜拜,嘆未曾有
⑥甫越月,已揮霍殆盡
A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③④ D.④⑤⑥
12.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的―項是
A.金聖嘆爲人灑脫而不受世俗禮法拘束,高傲奇特,傲視一切。他非常善於評論書籍文章,對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。
B.金聖嘆所作的評論並不都是有獨到的眼光的。他的著述多到十萬多字,但是隻有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種是有價值的。
C.王斫山拿一千兩銀子給金聖嘆,可剛過一個月,那些錢就被他揮霍一空了。王斫山竟沒當回事。足見王斫山爲人俠義,也可看出金聖嘆爲人灑脫。
D.先生死後,仿效先生風格評論著作最出名的人有毛宗崗、徐增,*蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人,受到人們的稱讚,說明金聖嘆的影響極大。
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)雖向時講學者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。
(2)除朋從談笑外,惟兀坐貫華堂中,讀書著述爲務。
(3)雖罹慘禍,而非其罪,君子傷之。
【回答】
10.D。打發掉。
11.B。 ②說非常珍視自己的評書稿本;⑤說聽課的人對他的崇拜。
12.B。原文說議論皆發前人所未發,著述多到十萬多字的是《易經》,“茲行世者,獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本。”是說如今流傳在社會上的著作。
13.看譯文。
譯文
先生姓金,名採,字若採,吳縣生員,爲人灑脫而不受世俗禮法拘束,高傲奇特,傲視一切。善於評論書籍文章,對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當時有憑講授學問而聞名的人,先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位,招收學生講授經書。他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》,講稿總是自己帶着自己看,從不公開給別人看。每次到講堂開設講座,環顧四周的樣子神采卓異,所有一切經史子集、箋疏訓詁,與夫釋道內外諸典,以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內容,沒有不被他評論的。議論縱橫捭闔,自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶衆諸*人等崇拜到了極點,感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍着巴掌自我讚許,即使以前講學的人聽說了,皺眉嘆息,他也不予考慮。
先生向來和王斫山交情最深,王斫山本來也是俠義的人,一天他拿一千兩銀子給先生,說:“先生拿這些錢去借貸生息,以後本金歸還我,利息就給你補貼生活,行嗎?”先生爽快地答應了,可是剛剛過一個月,那些錢已經被他揮霍一空了。於是就對斫山說:“這些東西在先生家,只是增加您守財奴的名聲罷了,我已經替您打發掉了之。”王斫山笑了笑沒當回事。
明清易代後,先生斷絕了做官進取的念頭,改名叫人瑞,字聖嘆。除了和親人朋友談笑之外,只是獨自端坐貫華堂中,把讀書著述作爲追求。有人問“聖嘆二字是什麼意義?先生說“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’顏淵感嘆孔子,孔子讚歎弟子曾點,我大概是曾點一類的人吧!”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書,根據次序編定爲“六才子書”,都是有獨到的眼光的。尤其愛好講《易》,對“乾”、“坤”兩卦的評述,多到十萬多字。其它的評論還有很多,如今流傳社會上的著作,只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種刊刻版本。
傳說先生在解讀杜甫的詩時,他自己說有人在他的夢中傳話說:“各種詩都可以評論,只是不能評論《古詩十九首》。”先生於是把這個夢作爲戒律。後來因爲醉酒不受拘束地談《青青河畔草》一章,不久,就遭遇悲慘的災禍。面對行刑時感嘆道:“砍頭是最痛苦的事,沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”
先生死後,仿效先生風格評論著作的人,算長洲毛宗崗、徐增,*蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人最出名,到現在求學的人還稱讚他們。
曲*廖燕說:我讀先生所評的各種書,標新立異,見解卓越,超乎常人所想,我感覺千百年來,到他這裏纔開拓出極有生氣的一面。唉!多麼優秀啊!雖然遭遇悲慘的災禍,卻並不是因爲他犯了罪,有德行的人都爲他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的祕訣,就是天地奧妙的祕訣,如果闡明得太透徹,不可避免會觸犯鬼神的忌諱,這樣看來先生的災禍,大概也有一些致禍的原因啊!但是先生畫龍點睛的評論,教人寫作詩文的方法,使普天下後來求學的人,完全領悟寫文章佈局構思的方法,這是先生的功勞啊,這功勞又怎麼會小呢!他的災禍雖然冤屈一時,但是他的功勞確實爲以後千年萬*拓了局面,難道不卓異嗎!我路過吳門,去拜訪先生的故居,然而沒有人知道他的住處,於是我就寫詩來憑弔先生,並寫下象這樣一篇關於他的生平大概的傳記。
知識點:單元測試
題型:未分類
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