閱讀下面的文字，完文後小題。美麗《詩經》鮑鵬山《詩經》是一個謎，它有太多的祕密沒有揭開。可是，它實在太美了，使...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完文後小題。

美麗《詩經》

鮑鵬山

《詩經》是一個謎，它有太多的祕密沒有揭開。可是，它實在太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之後，仍然對它戀戀不捨。

《詩經》與我們的距離主要體現在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點地說，有關《詩經》的現有“學術成果”大多數是出於推斷與猜測。對很多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被“公認”，但那也正是全體的無能爲力。我舉幾個例子。

正如大凡神聖人物總有一個神祕出身一樣，《詩經》的出身也頗撲朔迷離。爲了解答這個問題，便有了“采詩說”和“獻詩說”。班固和何休都有“采詩”之說，且都說得極有詩意。但仔細推敲他們的說法，卻並無任何歷史根據。司馬遷就沒有這種說法，《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休，因爲他們的說法雖然缺乏*據，卻是一個合理的推斷。更重要的是，否定這個說法，我們並不能提供一個更合理的說法。

與國風“采詩”說相配合的，便是大、小雅的來自“公卿至於列士”的“獻詩”。這種說法也只有《國語》“召公諫厲王”中的一個孤*，且這“公卿至於列士獻詩”之“詩”是否爲公卿列士自作也成問題。況且，就一些尖銳的諷刺之作看，像《小雅·十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點名揭批，大約也不是“獻詩”的好材料。

《詩經》的蒐集固然是一個問題，然而集中起來的詩，要把它按一定的規則編排成書，又是哪些人？最後畢其功的人是誰？司馬遷說此人是孔子，這當然是最好的人選，但司馬遷並沒說明他這麼說的*據。這個說法也受到後人的質疑。

就《詩經》本身，它的作者是一個更大的問題，但學術界已不把它當作問題，大家一致得過且過了。抗戰前，朱東潤先生在武漢大學《文哲季刊》上對“國風是民歌”的說法提出理據充分的質疑，卻不見有什麼反響。1981年朱先生又出版《詩三百篇探故》，仍沒見什麼迴應。我私下認爲這種尷尬其實很好理解：大家都不願再惹事，得過且過。

上述種種學術疑問並不影響我們對《詩經》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風韻，而不是她的身份和背景。

據《世說新語》載，東晉謝安曾問子弟《詩經》中何句最佳。他的侄子謝玄答：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”這是《小雅·采薇》末章的幾句，確實很美，但如果謝太傅問我，我一定回答《陳風·月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人忄劉兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

（月亮出來明晃晃啊，那個美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊，我的心兒撲撲跳啊。）

我曾用“天堂的三個元素”來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度，她不*我們，但仍讓我們仰望；她不刺戮我們，但我們仍然受傷。她如此接近我們，卻又如此遠離我們；如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個美麗的女子，是月夜的一部分，或者說，月夜是她的一部分，她與月已經構成了圓滿，我們已無緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻*出來的美，還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻與之的，也只是這顆怦然而動的心……明月、美人和我們的心，是這首詩的三個主要意象。要知道，自然、美人和我們：天堂只要這三個元素就夠了。

《詩經》305首，美麗的詩篇觸目皆是，我只是舉了一例。《詩經》畢竟是“詩”，我們要把它當“詩”來讀。只有這樣，才能挽救被學者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。

4．作者認爲，“有關《詩經》的現有‘學術成果’大多數是出於推斷與猜測”。不屬於其依據的一項是（     ）

A．司馬遷和《左傳》都沒有提到“采詩”說，大、小雅中的諷刺之作應該不是“獻詩”。

B．司馬遷雖然說到孔子是《詩經》的主編者，但沒有提供*據。

C．《詩經》的作者是個大問題，但學術界已不把它當作問題，大家一致得過且過了。

D．朱東潤先生對“國風是民歌”的說法提出了質疑，並且理據充分。

5．文中用了比較多的筆墨寫《陳風·月出》，對其作用的表述最正確的一項是（     ）

A．是爲了解說作者對詩歌的評價標準，美麗的詩篇必須符合“天堂的三個元素”。

B．是爲了說明《小雅·采薇》末章的幾句不是《詩經》中最美的，《詩經》最美的詩篇應該是《陳風·月出》。

C．是爲了說明對《詩經》的學術研究無關緊要，不影響我們對《詩經》的欣賞和喜愛。

D．是爲了說明《詩經》的美麗，《詩經》畢竟是“詩”，我們要把它當“詩”來讀。

6．根據本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（      ）

A．《詩經》是一個謎，有關《詩經》的現有“學術成果”，大多數人屬於一種推斷與猜測，缺乏歷史根據。

B．“采詩說”、“獻詩說”、孔子是《詩經》的主編者、“國風是民歌”等，即使這些問題看起來已被“公認”，但也因*據不足，受到質疑。

C．學術界對《詩經》的種種學術疑問之所以得過且過，不太熱心，主要是這種疑問並不影響我們對《詩經》的欣賞和喜愛。

D．我們只有把《詩經》當“詩”來讀，才能挽救被學者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。

【回答】

4．C

5．D

6．C

【解析】

4．

試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內容的基礎上，從文中找到與“墨家”相關的語段，然後代入原文進行比較分析，做出判斷取捨，C項，曲解文意，這只是一種現象，不是依據。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題C項，曲解文意，這只是一種現象，不是依據。

5．

試題分析：題目爲”美麗《詩經》”。加上最後一段的歸結就可得出*。A項，”天堂的三個元素”是作者對本詩的評價，不是針對所有詩歌；B項，作者並沒有否定《小?雅 ?采薇》的美，個人喜好而已；C項，”無關緊要”錯。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考覈篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般爲“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考覈概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。

6．

試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，C項，”得過且過”主要針對的是《詩經》的作者，不是所有疑問；原因歸結也不對。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，比如本題C項曲解文意，”得過且過”主要針對的是《詩經》的作者，不是所有疑問；原因歸結也不對。

知識點：論述類文本閱讀

題型：選擇題