閱讀下面的文字，完成問題。(10分)   人是能思考的動物，因此，現代人類的動物學分類名稱是“智人”。然而思考...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成問題。(10分)

    人是能思考的動物，因此，現代人類的動物學分類名稱是“智人”。然而思考能力需經過訓練始得發展。不同文化訓練思考的方法各有所長，於是每一種文化都有其獨特的思考方式。*人的思考方式也許有下列幾項特*，而這些特*也影響着我們對人、對事、對物的視野與角度。

相對於希臘文化與印度文化的縝密邏輯，*人比較習慣於直觀和體會。*人日常語言中，成語特多；*文學中，用典是其特*。兩者都採用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然後重疊這些印象，抽繹建立起一個新的印象。這一過程只能意會，不可言宣。*人擅長此道，找出一個“悟”字，代表直觀體會。印度佛教傳入*，在*經過華化終於成爲發揚光大的宗派，而不是理論嚴謹的唯識宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的淨土。在*人的日常經驗中，“悟”是時時出現的思考方式。

*人觀察事物，往往重視統攝全面，而不喜歡局部的分析。以中醫理論爲例，經脈遍佈一身。氣血周流順暢，則身體康健。若有病痛，中醫不願頭痛醫頭，腳痛醫腳，而從全身整治調理下手。*的繪畫，以氣韻生動爲上，也是看一幅畫的全面*；爲此，*畫家一落筆就定了全局，不能再中途修改。這些例*，不勝枚舉，說明*人不注重局部分析的思考方式。

*人習慣於從有機的變化中看世界。*人的詩詞中最多的是對時節變化的感慨，*人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價值。鳥飛魚躍，是一個境界，綠蔭窗前，是一個境界。有機的宇宙觀與上述全面的考察又是互相聯繫、難以區分的。因此，研究*科技史的李約瑟博士曾經指出，*人的有機宇宙觀是*文明的特徵，截然不同於牛頓力學的機械宇宙觀。

*人還有對於“動態”的注意。《易經》一書全是討論變易的過程；五行相生相剋，也是不斷變化的動態。“文化”一詞語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態。太極圖代表着進行中的變化，變化即是常態。這一命題，又與上述有機的宇宙觀互爲表裏，陳述了*人思考方式的特*。

以上這些思考方式，其實也是彼此相關、互相加強的。全面、有機與動態幾項，只是從不同角度陳述相同的現象，而直觀的悟*則以非分析的思考統攝上述幾個思考的角度。這些思考方式落實在*人的人生態度中，即是認識世事多變化，也準備面對變化。“三十年河東，三十年河西”“天下無不散的宴席”“日中則昃，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來”。有了這些對變化形勢的理解，*人不是坐待命運降臨的宿命論者，卻是隨時準備面對變化的命運調整自己的反應。這是一種樂觀的命運觀，正如海邊衝浪的弄潮兒，隨時抓住變化的潮頭，調整自己的動作。在滿潮時，爲即將開始退潮而*惕；在谷底時，準備抓住再次上升的契機。這種智慧不全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學探討，始能濃縮爲日常生活中的人生智慧。(選自《觀世變》，有改動)

4．下列對文章的理解和概括不準確的一項是(3分)

A．印度佛教進入*後，成了直指心境的禪宗與誠心念佛的淨土，代表了*人注重直觀思維的特點。

B．*人的思考方式全由直覺獲得，沒有深度的哲學探討。

C．*人的直觀悟*以非分析的思考統轄*人的全面、有機、動態的思考方式和習慣。

D．變化即是常態，與有機的宇宙觀互爲表裏，顯示出*人的思考方式的特點。

5．下列各項判斷，不能代表*人的思考方式特點的一項是 （3分）

A． *人“天圓地方”的宇宙觀。

B． *古代詩人特別重視詩歌的意境和神韻。

C． 天不變，道亦不變。

D． 一花一世界，一樹一菩提。

6．請歸納概括本文所述的*人的思考方式有哪幾個特點。（4分）

【回答】

4．B

5．C

6．①*人的思維比較習慣於直觀和體會。②*人觀察事物，往往重視統攝全面，而不喜歡局部的分析。③*人的有機世界觀。④*人強調對於“動態”的注意。（1點一分）

【解析】

4．

試題分析：B項的這一判斷與*人的人生智慧和思考方式不相符合。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

5．

試題分析：C項是西漢董仲舒最有代表*的觀點，按今天的哲學觀點來看，這一觀點顯然帶有機械主義的**，不能代表*人的典型的思維特徵。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

6．

試題分析：考生要注意到第一段“*人的思考方式也許有下列幾項特*”一句的提示，明確以下各段均是答題的信息區間。具體概括時，還要注意抓住各段的開頭句、中心句、總結句等。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。

知識點：論述類文本閱讀

題型：現代文閱讀