《浮生取義》經典語錄
經典語錄
真正想得開的人,並不是麻木的放棄了人格價值的人,也不是爲了尊嚴而瀟灑地逃開了一切責任的人,而是能深切洞察人生的真正價值和過日子的道理,能夠認真和樂的與全家人一起過日子,按照禮義做事,理*的控制情緒,追求幸福,力求完美而積極地完成自己應該完成的責任的人。因爲人永遠生活在家庭之中,只有在家庭的*中,人才能真正實現完美的人格價值;只有不對自己在家庭中的地位斤斤計較,能夠從大局考慮的人,才能獲得家庭*中真正的正義。
魯迅卻更多從個體的命運來思考這個問題[注:《祥林嫂》]。無論如何,每個人的幸福和尊嚴都是自己創造的。一個人不懂得如何與人有尊嚴、有理*地交往的人,是不可能有好的命運,是不可能在生活中獲得尊嚴與正義的;而因爲命運不好就怨天尤人,只能像祥林嫂那樣,被動地進入更糟糕的權利遊戲中。
傳統的婚姻觀念,直接針對的是過日子,因此非常注重考查雙方的能力、品*、出身,也注意一下相貌。最核心的標準是,男女雙方要基本上般配,也就是說,倆人的大體情況要差不多,過大的差異往往會導致家庭權力結構的失衡。這些客觀調價既然會形成權力平衡的外在基礎,也就更有可能促成長期的親密關係。如果夫妻之間不能形成權力平衡,那就根本過不到一起,也就根本談不上愛了。
對於*人而言,過日子是生活的常態,家庭在過日子的概念中有核心的地位,整個過程都是以家庭爲背景展開的,因此家庭之所以重要,並不僅僅因爲它是社會學意義上的一個基本社會單位,而更在於它是過日子這一生命過程發生的場所。
家庭生活中的基本正義,就是使每個家庭成員在家庭中恆之中既得到應有的尊重和看待,也因而感受到應該享受的親密關係。而家庭中的不義,就是對這種倫常關係的背叛。
人們必須依靠某種外在的力量(社會契約、啓示,或宗教)來克服自然中的固有缺陷,以實現自然中的神聖*。那麼,自殺又可以理解爲,衝破了外在的限制,使人的自然缺陷重新擡頭。
對每個*人來說,家庭並不只是一種簡單的社會制度,而是有着至關重要的存在論意義,即命運必須在家庭的過日子中展開。因而傳統*有父子一體、兄弟一體、夫妻一體的說法。雖然,現代*家庭和人們觀念都有了巨大的不同,但這種基本理念,並沒有根本變化。
在以核心家庭爲主的現代*,任何一個家庭成員的存在對整個家庭都有重要意義。 因此,家庭對每個人的生命有着根本的存在論意義,即:生命是作爲家庭的一部分存在的。過日子就是管理家庭,並在管理家庭的過程中安頓自己的生活,只有自己所在的家庭整體過得好了,一個人才談得上安頓了自己的生活,也就是過上好日子了。
一個合格的、成熟的人,就是能夠有自己的*家庭,能夠過正常日子的人。 臉面是人之爲人的重要方面。只有得到別人尊重,纔算是完美意義上的人。
人、財產、祭祀是維持*一箇舊家族的三個因素。當代*家庭雖然與此已有很大不同,但其基本精神仍然是連續的。一個家庭要過日子,仍然離不開人、財產、禮三個基本因素。
想開是要更透徹地理解過日子的道理和目的,從而理*的把次要的事情放在一邊,這並不是另外那兩種想得開的方式的簡單相加,而是生活重心的徹底轉移,是一種更積極的生活態度。這樣一種樂觀、理*、積極、向上的自強不息的態度,可以在更完美的意義上成就自己的人格,而不是片面的強調尊嚴或和平。
“做人”雖然也是**很強的概念,需要在與別人的交往中實現,但做人的目的,卻是成就自己的人格和尊嚴,這是別人無法代替的。
-
《聽說》經典語錄
經典語錄我的夢想就是娶你回家,生兩個小孩,一男一女。你我之間只是靠聽說愛情和夢想都是很奇妙的事情不用聽不用說也不用被翻譯就能感受到。其實我想讓你聽聽雨的聲音因爲這是思戀的聲音“我送你的水鳥,怎麼多了這麼多兄弟姐妹啊?”“因爲我每想你一次,我就丟一塊錢...
-
《模仿者(李柘榴作品)》經典語錄
經典語錄1、我愛的人有那樣的聰明與多情卻不能隨心所欲地繪畫寫詩他別無選擇的獻上一生給那些凡塵和瑣事這是我唯一的悲傷2、王雪川:‘你害怕去做天上的太陽麼?’周檀道:‘害怕,也不害怕。’王雪川:‘爲什麼害怕?’周檀:‘距離你太遠。’王雪川:‘爲什麼不怕?’周檀:‘成...
-
《水墨*南》經典語錄
經典語錄提詩長短句句句都是你瀟瀟水漸迷離你晚照*波影風追煙花雨洇染了詩意墨*山水裏你委婉的含蓄藏身*南故事裏迴避瀟瀟水漸迷離你晚照*波影題詩長短句句句都是你山*水韻裏滿城翻卷飛絮飄飄渺渺你依稀在煙雨瀟瀟水漸迷離,我晚照*波影。題詩長短句,句句都是你。...
-
《別讓眼前的壞事趕走未來的好事》經典語錄
經典語錄身邊的人喜歡抱怨,口頭禪是“真吃力”“真麻煩”路癡的煩惱:總是走錯路,還經常繞遠路。你想與子偕老,戀人卻說:“其實我沒那麼喜歡你。”...