“與民”造句,怎麼用與民造句
夫與民共其樂者,人必憂其憂;與民共有其憂者,人必拯其危。
侵權法屬於民法的一部分,其與民事過錯相關,與合同行為無關。
工業與民用建築結構設計、築業經營與管理.
那是一對一直與民謠相關的戀人。
聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。
自從曹*入主青州後,輕徭薄賦、與民休息,嚴禁地方豪情圈佔民田。
文人小楷與民間小楷形成了“雅”與“俗”兩種審美形態的對比。
重慶傳統的天井式民居具有獨特的建築風貌與民俗文化,有着歷史的必然*與偶然*。
太平公主在經濟上暴斂財物,在生活上驕奢淫佚,並縱容手下奪民財產、與民爭利,不能得到民心。
頒佈以後,在清室已算讓到極點,與民更始。
跨馬遊街,繞城內一週回家,意在與民同樂。
始終堅持*至上,與民同憂,為民解愁——時至今日,焦裕祿精神仍然是我們服務羣眾、造福*的強大精神動力與源泉。
就方言與民俗發生的先後順序來看,一般來説,民俗是第一*的,即先產生某種民俗然後方有表現這種民俗的方言詞彙。
國家*與民族自決權是現代民族國家形成與發展的兩大基本原則,兩者相伴而生,是相互依存與相互制約的關係。
兵戈興數年矣,而匈奴之害盡去,可復言與民休息,望斟之。
擺在客廳的電視機,實際上是國家與民眾之間最重要的(溝通)管道。
在這裏,人們將更加寬容,分割不同國家與民族之間的壁壘將減少。
老道我守着這一畝三分的小廟,不與官家鬥,不與民爭利,所以你看不出我是好是壞。
土家族學者高潤身、高敬菊為之作評註,將容美古俗與現代土家族民俗作比較研究,乃土家族文化與民俗的新解讀。
天與人,無厚也。君與民,無厚也。父與子,無厚也。兄與弟,無厚也。*析子
自古自今,與民為仇者,有遲有速,民必勝之。賈誼
世界盃表明,民族與民族,國家與國家之間互授精華大有益處.
工業與民用建築結構設計和業務諮詢.
三、治國者要哀民生之疾苦,念稼穡之艱難,與民同憂樂。
青島建華,這個矢志“與民族同興,與世界共舞”的民營企業,這個歷經風雨卻締造輝煌的實力企業。
第三部分:四平調藝術發展與民俗生活的融合。
與此同時,民族*的封建*質所必然帶來的民族不平等與民族*,也成為元代*生活中的重要方面。
通過分析民營經濟與民營企業,科技企業,對民營科技企業作以科學的界定,並指出了民營科技企業的特徵。
焊接*樑是工業與民用建築中常用的樑截面形式。
認為君與民好比舟與水,‘水能載舟、亦能覆舟‘,應‘薄賦斂、輕租税‘,‘居安思危、戒奢以儉‘,以鞏固封建統治。
民族主義與民權思想的推衍,尤招滿族之忌。
這也利益於劉欣不與民爭利的思想。
食品與民生息息相關,與食品相關的各類企業也同樣“身肩重任”。
毛石在工業與民用建築基礎施工中被廣泛使用。
中暹貿易主要分為兩種形式:朝貢貿易與民間貿易。
蓋其人地與民相近,情與民相親,必能視民事為己事,而於職自無廢弛,民自日徵其悦服矣。
大聖曾向山民保*,一定要除掉這黃風怪,來與民除害。
當與民眾心連心,描繪出一幅*畫卷;黨情民情魚水情,演繹一段温馨愛民曲;黨的生日到,祝黨更強大,*更幸福!
世界盃表明,民族與民族,國家與國家之間互授精華大有益處.
認為君與民好比舟與水,‘水能載舟、亦能覆舟‘,應‘薄賦斂、輕租税‘,‘居安思危、戒奢以儉‘,以鞏固封建統治。
就單個城鎮而言,民族文化、民族宗教與民族貿易的親合關係和響應力,是城鎮成長的主要推進劑。
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