“匹夫不可奪志”造句,怎麼用匹夫不可奪志造句
有志於學者,更不論氣之美惡,只看志如何!匹夫不可奪志也,惟患者不能堅勇。
我們家受不起你“積德行善”來的這些好東西。 奶奶,我不會走的。只要您還在這個家,我就不會離開這裏半步。 你們現在可是一無所有,連小命都攥在我的手裏,你們憑什麼還瞧不起我?憑什麼? 要人沒有,要命你就拿去! 作為**屬,你和我們豈能沒有交情? 子曰,三*可奪帥,匹夫不可奪志也。 國可亡,學不可斷。 媽,那我就把你賴上吧,下輩子我還給你做兒子,好不好?到那個時候啊,我再好好地侍奉您老人家。
三*可奪帥也,匹夫不可奪志也。孔子
三*可奪帥也,匹夫不可奪志也。
的剛健有為精神,《論語》中所提倡的捨生取義、見利思義、見危授命、“三*可奪帥,匹夫不可奪志”。
三*可奪帥,匹夫不可奪志也。
資中筠先生就講到了“三*可以奪帥,匹夫不可奪志”的氣節,並認為這是有着許多缺點的士大夫“一個極寶貴的優良傳統”。資先生這篇文章是説大專辯論賽的。她指出:“雄辯的力量在於堅定的信仰,大至哲學思想,小至解決一個具體問題的方案,總是認定了自己的看法是對的,才值得竭盡全力為它鼓與呼;抽掉了這點‘自以為是’,等於抽掉了辯論的靈魂。”我也想跟着説一句:知識分子的力量(包括人格魅力)不在知識,而在信念。知識本身並不是力量,加上信念才是力量。這種“有知識的信念”表現於為人處世,就是“書生意氣”。抽掉了這點“意氣”,等於抽掉了知識分子的靈魂,而這種“意氣”本是源於讀書人之入世情結的。我想,這或許是入世和出世“理應不成問題”時資先生還要思考這一問題的原因之一吧?
他被敵人囚禁十幾年,但堅貞不屈,真是匹夫不可奪志。
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