閲讀《學會賞識》,回答問題。①意大利著名雕塑家米開朗琪羅,歷盡心血雕刻出著名的大衞像。人們皆驚歎於大衞像的輝煌...
問題詳情:
閲讀《學會賞識》,回答問題。
①意大利著名雕塑家米開朗琪羅,歷盡心血雕刻出著名的大衞像。人們皆驚歎於大衞像的輝煌,可在此之前,很少有人對這塊雕刻大衞的石材做出褒評。其實並非石頭不美,只是無人賞識,而米開朗琪羅發現了它,並賞識它是一塊用於雕刻的好石材,然後賦予了它新的價值。所以,我們應該學會賞識。
②因為賞識,是一個人心境磊落,視野疏朗的表現;是一個人才智敏鋭,氣度從容的凸顯。沒有賞識,自我多了一份自卑,他人多了一份挑剔;社會多了一份冷漠,世界缺了一份美好。因此,我們要學會賞識。
③學會賞識身份低於自己的人,因為“任何看似愚蠢的東西,都必定有值得喝*的地方”。*作家林清玄曾經評價一位犯案數十起的小偷,讚揚他的細密心思,肯定他的靈巧手法。小偷聽説後,金盆洗手,成為四十多家連鎖店的老闆。一位年輕人因一首情詩離開學校後,福樓拜給予他鼓勵、賞識。終於,這個年輕人寫出了著名的短篇小説《羊脂球》。這位年輕人,便是莫泊桑。是賞識喚回了迷途的羔羊,是賞識使其得到認可和肯定,是賞識激發其奮發努力的勇氣,最終獲得新生。那麼,我們為何不學會賞識?
④學會賞識自己,因為“天生我材必有用,千金散盡還復來”。學會賞識自己,要有太白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放,要有蘇軾“西北望,*天狼”的雄心壯志,要有杜甫“何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”的無私曠達,要有屈原“寧赴湘流,葬於*魚之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎”的堅貞不屈。因為賞識自己,諸葛孔明才會自稱卧龍,未出草廬而知曉天下三分;因為賞識自己,毛遂才會以錐自喻,在大殿上據理力爭;因為賞識自己,陳涉才會石破天驚,高呼“王侯將相寧有種乎!”賞識可以給自己動力,使自己邁上新階梯。因此,我們為何不學會賞識?
⑤學會賞識那些強於自己的人,因為“海納百川,有容乃大。壁立千仞,無欲則剛。”廉頗因為不賞識藺相如的治國才能,居功自傲,處處刁難。而藺相如賞識廉頗的滔滔武略,不計前嫌。兩人終化干戈為玉帛,彼此賞識,才有“負荊請罪”的美談流傳至今。孔夫子賞識他人,才有“三人行必有我師”的斷言。學會賞識,才會看到別人的長處,才能取人之長,補己之短,不斷完善自己。既是如此,我們為何不學會賞識?
⑥真正的智者,他們會在賞識的同時,把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中,把自卑熔鍊成自信,把不滿鍛造成競爭,把孤傲揮灑成謙遜,把萎靡昇華成振奮,把失意擠壓成動力,把挫折捶打成練達。
⑦我們應該學會賞識。學會賞識,對己,是一種超越;對人,是一種幸福。(有刪改)
1.本文的中心論點是什麼?
答:
2.文章第①段在全文中有什麼作用?
答:
3.簡要分析説明第②段的論*過程。
答:
4.説説第④段運用了哪些論*方法?其作用是什麼?
論*方法:
作 用:
5.結合全文內容,説説你是怎樣理解第⑦段中“學會賞識,對己,是一種超越;對人,是一種幸福。”這句話的?
答:
【回答】
1.我們應該學會賞識(或 我們為何不學會賞識?或 我們要學會賞識。)
2.第①段是本文的引論部分,即由米開朗琪羅賞石雕塑大衞像這件事引出中心論點。併為本文進一步的論*我們應該怎樣學會賞識的觀點做鋪墊。由此激發讀者的閲讀興趣。
3.第②段先從個人角度(正面),即從賞識是一個人心境的磊落和才智凸顯的方面,論*了我們應該學會賞識的必要*。然後又從社會層面(反面),即從沒有賞識會給自我、內心、他人、社會帶來的不利因素方面,進一步論*我們應該學會賞識的重要*。(或從正反兩方面論*了我們應該學會賞識的必要*和重要*。)最後強調了本文的中心論點。
4.論*方法:舉例論*法(例*法);引用論*法(引*法或道理論*)。
作 用:通過列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂,陳勝等的事例,以及引用他們的言論,從多方面論*了我們應該怎樣學會賞識自己,並進一步論述了賞識自己的作用和益處。
5.答:你只要學會了賞識,對自己而言,賞識自己就是“給自己動力,使自己邁上新台階”;賞識那些強於自己的人,你“才能取人之長,補己之短,不斷完善自己。”才能完成對自我的一種超越(或 超越自己。)。而對於那些身份低於自己的人來説,被人賞識,就是得到他人的認可和肯定,就會激發起他人奮發努力的勇氣,從而得到新生,獲得被人賞識的幸福。
知識點:論述類文本閲讀
題型:現代文閲讀
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