“獻之”造句，怎麼用獻之造句

放崔魏之瘈*，遽敢滅倫;收闖獻之獼猴，教以升木。

放崔魏之瘈*,遽敢滅倫;收闖獻之獼猴,教以升木。

閎夭之徒患之,乃求有莘氏美女……因殷嬖臣而獻之紂。

元尊乃象道之母，斗極之祖，膝下兒孫眾多，此等大事，焉有不貢獻之理？

芾自雲學過各家各派,但從其作品觀之,得王獻之、釋智永二家最多。

攜帶文明之匙，打開互助之門，推開誠信之窗，點亮奉獻之燈，許下強國之願，傳遞美德之炬，繪製盛世之圖，撰寫精*之書，光耀中華之國，做個文明之人。

王獻之若無臨池學書的刻苦精神，也不會成為大書法家。

懷揣文明之匙，打開智慧之門，推開正義之窗，點亮奉獻之燈，播下誠信之種，許下自強之願，傳遞禮儀之炬，温故書之經典，傳承國之精髓，做中華文明人。

人琴俱亡東晉書法家王羲之年老後，兒子王徽之隨父從烏衣巷移居浙*會嵇，王獻之留在了南京。

王羲之一家數子均諸書法,唯獨王獻之最具秉賦,敢於創新,不為其父所囿,從而也為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻。

歷史學者研究的文獻，來源於田野；田野可以在鄉村，也可以在達官貴人的官邸。文獻怎樣產生，怎樣流傳，什麼文獻保留下來，什麼文獻沒有，都在某類田野經歷過一定的時間。它活在田野之中，有的，仍然活着。歷史學者若不能從文獻看到田野，他或她只是一個抄襲的機器。從田野的角度讀文獻，文獻的內容是一層一層的，原來某句話經歷過解讀，又放了另一篇文獻之內，如此轉手多次，才到達歷史學者的視野。您有興趣知道的，是文獻的哪一層呢？您又有多少田野的幻想，幫助您看出其中的變化？我們這些城市長大，五穀不分的人，不跑田野，怎樣可以有看透文獻的想象力？

在本文中我們報告一罕見之硬化型肝癌，除著重在影像學所見外並作文獻之回顧。

謝安去世，王獻之挺身而出，數數謝安之功德，促使孝武帝為謝安以殊禮，葬儀贈禮依大司馬桓温。

認為這一時期杜甫研究的成果之眾,貢獻之大,創穫之多,以及研究者的方法之新,所涉領域之廣等,在杜甫研究史上均屬絕無僅有。

三世紀的丟番圖的傑出貢獻之一，就是把希臘代數學簡化，開創了簡化代數。

《能言善辯的農民》是古代埃及保存下來的篇幅最長，內容最完整的為數不多的幾篇文獻之一。

王獻之嫂子。出身顯赫，歸嫁名門。謝道韞

這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。

索取與奉獻之間有多遠，也許就只是一念之差吧。

這樣，王和以*列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。

年底，經過十年的無私奉獻之後，貝琪正式辭去辦公室主任的職務。

多年來，她以實際行動譜寫了一曲當代女*的奉獻之歌、正氣之歌、愛心之歌。

文明是城市之魂，美德是立身之本；團結是民族之基，愛心是奉獻之美；廉潔是正氣之風，助人是百善之行；修身是文化之養，報國是精忠之志！

小雅·瓠葉幡幡瓠葉，採之亨之。君子有酒，酌言嘗之。有兔斯首，*之燔之。君子有酒，酌言獻之。有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。有兔斯首，燔之*之。君子有酒，酌言酬之。

謝安去世,王獻之挺身而出,數數謝安之功德,促使孝武帝為謝安以殊禮,葬儀贈禮依大司馬桓温。

*陽學説是中醫學對整個人類醫學理論最重要的貢獻之一。論中醫不可不辨*陽。

值此全國奉獻之際，我們懇請上帝賜福。

閎夭之徒患之,乃求有莘氏美女等,因殷嬖臣而獻之紂。

不蹈襲前人軌轍,特妙於翰墨,沈著飛翥,得王獻之筆意。

捐獻造血幹細胞對身體沒有什麼傷害,卻能救人一命,但很多人對此不瞭解,認為採集造血幹細胞是“敲骨取髓”,因而對捐獻之事敬而遠之。

行書的變體。晉書法機家王獻之改變字體，別具新法，創造了變體的行書，被稱為‘破體’。

奉獻之情：奉獻陽光、空氣、土地、水分、大山、河流海洋等。

*古代醫學書籍浩如煙海，其數量之多、影響之大、貢獻之巨堪稱*文化瑰寶。

以往，扶輪基金會有時認為這些實體是扶輪社員捐獻之競爭者，但現在我想要改變那個觀點。

作為軟件體系結構的重要貢獻之一，連接子顯式地描述了構件之間的交互。

南派始於東晉，繼而宋、齊、樑、陳，由王羲之，王獻之，智永、虞世南等為代表。