“為仁由己”造句，怎麼用為仁由己造句

仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

克己復禮的還是他 ，為仁由己的還是他。

顏淵問仁子曰“克己復禮為仁一日克己復禮，天下歸仁焉為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰“請問其目”子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”顏淵曰“回雖不敏，請事斯語矣！”

“我看《論語》上説‘仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又説‘為仁由己，豈由人乎哉’。又讀《三字經》，見到上面説‘人之初，*本善’，可知仁德之心，是人本來就有的，不是外來的。所以‘諸惡莫作，眾善奉行’自然是不錯的，是要信的。至於因果報應什麼的，志士仁人，殺身成仁捨身取義，又哪裏是為了後來福報？若是為了後來福報，則志士仁人和商賈之流又有何區別？”

為仁由己，而由人乎哉？” 。

克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。

“為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。

子曰“克己復禮為仁一日克己復禮，天下歸仁焉為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵問仁。子曰：“ 克己復禮為仁。一日 克己復禮，天下歸仁焉。 為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”。

但再過了一段日子，同他靠的越近，鍾宛就越能感受到藏在他這幅成年骨肉裏的鬱子宥。克己復禮的還是他 ，為仁由己的還是他。任憑風霜摧殘，八千里*山火海趟過，即使讓這坎坷命途磋磨的面目全非，少年心中自有絜矩。