“主要表現為”造句，怎麼用主要表現為造句

臨牀主要表現為腹瀉、黏液膿血便、腹痛等。

舌質變化主要表現為舌質紫暗，有瘀點或瘀斑。

***詩詞的“虎氣”主要表現為王者之氣、陽剛之氣和人間正氣。

中醫上，範焉的這個病叫“噎膈”，主要表現為飲食難下。

拒新致思趨向主要表現為拒絕承認新思想、新理論和新學説。

結果表明：城市發展對氣温的影響顯著，並且主要表現為最低氣温的顯著增高。

刑事第二審程序是整個刑事程序制度的一個重要環節，其制度功能主要表現為制度的救濟*。

太平*作為一個高度建制化的心理羣體，其心理紐帶主要表現為認同關係。

這一現象在先秦時代主要表現為分封賜姓，而秦漢以降則表現為貴姓嘉名的德賜與惡姓醜名的兇賜兩個不同方面。

這主要表現為:統一鑄造法*,確定錢陌制度,規範錢*質量,嚴禁私鑄劣*。

板內造山主要表現為同一區域內巖石圈、流圈等不同層圈之間的不協調的相對運動。

實體化的社會觀在古代主要表現為整體論的社會觀，在近代表現為原子論的社會觀和有機體論的社會觀。

周作人的新道德主張主要表現為倫理的自然化和道義的事功化，這些都是需要納入具體的歷史文化語境中加以考察的問題。

教師的主導作用主要表現為，教師作為研究*教學的設計者、組織者、啟發者、引導者、鼓勵者和促進者的作用。

道德意志是人們為了實現某種道德目標而產生的自覺能動*，是在道德活動中排除困難和障礙的毅力與能力，主要表現為履行道德義務時的堅韌精神。

人的文*主要表現為詩書禮樂等文化修養，所以先秦時期文章也產生了表示文字作品之義的內含。

據介紹,苴鳳西瓜種植多年,目前出現了不少的連茬障礙,主要表現為病毒病,一些西瓜大棚減產,甚至失收絕收。

脾胃虛寒型慢*胃炎患者主要表現為胃痛隱隱、喜温喜按、空腹痛甚、得食痛減、泛吐清水、納差神疲,治法為温中補虛、散寒止痛,推薦小茴香粥食療。

彝族民間生殖巫術是在彝族生殖崇拜的文化背景下產生的，主要表現為女*及母體崇拜、男根崇拜、*行為崇拜和生育神崇拜等。

聚晶金剛石*具在加工過程中的磨損機理主要表現為具有疲勞磨損特徵的沿晶斷裂及局部解理斷裂.

據介紹,該病是一種銅蛋白合成缺陷致銅代謝障礙的先天*遺傳病,主要表現為神經系統和肝臟病變,必須進行肝移植。

臨牀主要表現為四肢對稱*遲緩*癱瘓，部分病人有顱神經損害和感覺障礙，嚴重者合併呼吸肌麻痺。

結果：輸血反應主要表現為皮疹及發熱。

結果：輸血反應主要表現為發熱及皮疹。

磺*類主要表現為結膜炎、視網膜炎、視神經炎等。

其主要表現為淨土信仰的流行、造型藝術的繁榮以及國文學的隆盛。

王主任介紹説，適應*障礙主要表現為焦慮、心情抑鬱、失眠，個別人表現為愛發脾氣、暴怒、做出違*公德的行為。

自發耳原*的顱腔積氣比較罕見，過去認為主要表現為輕微的頭痛、失語症和認知障礙等症狀。

自上到下侵蝕主要表現為片蝕、重力侵蝕、細溝侵蝕、切溝侵蝕、沖溝侵蝕、沉積。

“熱吻症”的學名就是“唾腺發熱症”，其主要表現為患者輕度發燒、頸淋巴腺腫大、身體倦怠等等。

但形態學上的特徵，主要表現為深而發達的根系和蒸騰面積的減少，才是駱駝刺適應極端乾旱環境的主要途徑。

分析結果表明：該區土壤侵蝕類型多樣，侵蝕模數高；土壤侵蝕對土地生產力的影響主要表現為破壞土地質量，降低農作物產量。

引起男*不育的因素很多，其中一個重要的原因是精子生成障礙，主要表現為原發*非梗阻*無精子症或少精子症。

表*主要表現為小動脈防禦*痙攣而不伴有機能或熱量代謝深刻障礙的典型反應狀態;裏*則為機體在致病動因作用下產生機能或熱量代謝比較深刻障礙的典型反應狀態。

同時名牌精品與仿冒品消費則透過混雜的使用脈絡，產生真實*的曖昧關係。交感*眼炎主要表現為脈絡膜炎.

交感*眼炎主要表現為脈絡膜炎.

牙齦炎主要表現為自主*流血，牙周炎表現為口腔有味、出血，牙齦鬆動、紅腫，牙周膿腫等。

結果發現，ipf主要表現為劇烈乾咳、進行*氣短、紫紺、杵狀指趾和肺部捻發音。

三是財產權利的保障問題，主要表現為個人財產權利經常易受侵犯、財產權利的補償機制不健全。

農村婦女的婚姻問題是*時期婦女問題的一個重要組成部分，主要表現為大量存在的童養婚以及婚姻論財、買賣婚姻等現象。

探討了同義避復的審美價值，認為它的美感主要表現為均衡美、變化美和二者的完美結合而產生的多樣統一。

新世紀初(001-2010年)安徽省勞動力市場將主要表現為一種不均衡的狀態,即安徽省自身勞動力供給與有效勞動力供給過剩,同時,勞動力供給結構與勞動力需求結構存在差異。

肺火口臭:肺火旺盛的人主要表現為口舌乾燥、舌紅等症狀。

李冶嫻熟於詩歌的創作藝術，在詩歌創作中表現出了多樣的藝術手法，主要表現為巧於用典、精於描摹、工於格律三個方面。

又叫輕微腦功能障礙，主要表現為注意力不集中，小動作頻繁，情緒波動大，自我控制能力差，學習受到嚴重影響。/8652

在修行實踐中，人間佛教的倫理關懷主要表現為更加重視五戒、十善和以慈悲為本的大乘菩薩道。

這主要表現為道教的“實用主義危機”和“實*主義危機”.

具體而言，這種審醜詩學目的論又主要表現為三種流向，即：對*本能的敞開、對死本能的發掘和對存在的焦慮、頹廢的顯現。