閲讀下面的文章談 孝季羨林①孝,這個概念和行為,在世界上許多國家中都是有的,而在*獨為突出。*社會,幾千年...
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談 孝
季羨林
①孝,這個概念和行為,在世界上許多國家中都是有的,而在*獨為突出。*社會,幾千年以來就是一個宗法倫理**非常濃的社會,為世界上任何國家所不及。
②**一向視孝為最高美德。嘴裏常説的、書上常講的“三綱五常”,又是什麼“三綱六紀”,哪裏也不缺少父子這一綱。具體地應該説“父慈子孝”是一個對等的關係。後來不知道是怎麼一來,只強調“子孝”,而淡化了“父慈”,甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上説:“身體膚髮,受之父母。”一個人的身體是父母給的,父母如果願意收回去,也是可以允許的了。
③歷代有不少皇帝昭告*:“以孝治天下。”自己還裝模作樣,儘量露出一副孝子的形象。儘管*歷史上也並不缺少為了爭奪王位導致兒子殺死父親的記載,野史中這類記載就更多,但那是天子的事,老百姓則是絕對不能允許的。如果發生兒女殺父母的事,皇帝必赫然震怒,處兒女以極刑中的極刑。在*流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中,就有一些提倡愚孝的故事,比如王祥卧*、割股療疾等等都是迷信**極濃的故事,產生了不良的影響。
④但是中華民族畢竟是一個極富於理*的民族。就在已經被視為經典的《孝經·諫淨章》中,我們可以讀到下列的話:
昔者天子有諍臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有諍臣五人,雖無道,不失其國;大夫有諍臣三人,雖無道,不失其家;士有諍友,則身不離於令名;父有諍子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不諍於父,臣不可以不諍於君;故當不義,則諍之,從父之令,又焉得為孝乎?
⑤這話説得多麼好呀,多麼合情合理呀!這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。後者只能歸入愚孝一類,是不足取的。
⑥到了今天,我們應該怎樣對待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據我個人的觀察,在時代變革的大潮中,孝的概念確實已經淡化了。不贍養老父老母,甚至虐待他們的事情,時有所聞。我認為,這是不應該的,是影響社會安定團結的消極因素。我們當然不能再提倡愚孝。但是,小時候父母撫養子女,沒有這種撫養,兒女是活不下來的。父母年老了,子女來贍養,就不説是報恩吧,也是合乎人情的。如果多數子女不這樣做,我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎?這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理,希望當今為子女者三思。
(選自《讀書與做人》)
1.作者提倡“孝”,認為 “孝”的核心內容是 ______________________________。
2.中華民族是一個極富於理*的民族,為什麼還流傳着一些如“王祥卧*”這樣的愚孝故事?
_______________________________________________________________________________
3.第④段中兩個“令”的意思分別是什麼?這一段在論*過程中起到了什麼作用?
______________________________________________________________________________ _
4.對文章內容理解正確的一項是( )
A.孝作為一種行為在*獨為突出,原因是*社會幾千年以來宗法倫理**濃厚。
B.在*歷史上,對於孝的看法有一個變化的過程,從“天下無不是的父母”到“三綱六紀”就是這個過程的體現。
C.孝的概念淡化是時代變革大潮帶來的必然結果,而子女贍養父母才是社會安定團結的積極因素。
D.關於行孝,作者的提議既符合客觀實際又切實可行,就是贍養;同時作者並不認為所有的人都會是孝的身體力行者。
【回答】
1.父慈子孝
2.皇帝用愚孝治天下,是愚孝的根源。
3. 美好(好);命令。 運用對比論*,把合情合理的孝與愚孝進行對比,順理成章地得出自己反對愚孝的結論。
4. D
知識點:現代文學類文本閲讀
題型:現代文閲讀
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