“隱喻*”造句，怎麼用隱喻*造句

從認知的視角看，通感又是一種隱喻，同樣包含着隱喻*的認知和思維過程。

王風華藝術裏面，最重要的一環應該是來自他的「隱喻*因素」。

發現隱喻*誇飾技法運用於平面廣告的設計原則。

本文力圖探尋這種“呆傻語”的特點，並試從病理*和隱喻*兩個方面，揭示“呆傻語”的雙重屬*。

用典作爲比興之一種，常常會給讀者洄溯典源、猜詳每個詞所包含的隱喻帶來某種難度，這就迫使我們不得不將一種隱喻*思考附麗於整個閱讀過程。

但是總的來說，非隱喻*的習慣用法對於全球化的介面應該是相當安全的。

非隱喻*的*是另一回事，因爲它的意義超越了藝術史家的能力範圍，後者只能在年代學的偶然*以及民族淵源方面做一些修修補補的工作。

這些培訓指導師，如在樂高公司運作這個計劃的JesperJensen，會讓經理們用組合策略來建造“隱喻*的抽象作品”。

探討隱喻*誇飾技法平面廣告的相關情形。

人們開出大量或空白或鉅額的隱喻*支票。

它主張二元論、符號主義、符號任意觀、意義表徵論和非隱喻*意義；

用典作爲比興之一種,常常會給讀者洄溯典源、猜詳每個詞所包含的隱喻帶來某種難度,這就迫使我們不得不將一種隱喻*思考附麗於整個閱讀過程。

第三部分：描寫《世說新語》隱喻*品人話語結構特徵和語義建構的條件特徵。

其一是GeorgeLakoff和MarkJohnson的人類隱喻*思維理論。

我的主題不是身體疾病本身，而是疾病被當作修辭手法或隱喻加以使用的情形。我的觀點是，疾病並非隱喻，而看待疾病的最真誠的方式—同時也是患者對待疾病的最健康的方式—是儘可能消除或*隱喻*思考。然而，要居住在由*森恐怖的隱喻構成道道風景的疾病王國而不蒙受隱喻之偏見，幾乎是不可能的。我寫作此文，是爲了揭示這些隱喻，並藉此擺脫這些隱喻。

《世說新語》是魏晉時期經典志人筆記小說，書中記錄了大量隱喻*品人話語。

隱喻*的思維是人們認知世界的根本方法之一。

紐約時報作爲美國報業的領頭羊，受到壓力集團關於特權術語和隱喻*的陷害方面的壓力自然多於其他出版物。

介詞在其空間概念的基礎上透過隱喻*映*發展了介詞的多義*，從而產生了大量豐富多*的隱喻含義。