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嚴復說“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。”他的這一言論反映了 A.接受了進化論思...
問題詳情:嚴復說“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。”他的這一言論反映了 A.接受了進化論思想 B.體現了他中學西用觀點C.維新派的民權意識 ...
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(三)閱讀下面兩段文字,完成21-22題。(6分)(1)《論語》:子曰:“中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣。”...
問題詳情:(三)閱讀下面兩段文字,完成21-22題。(6分)(1)《論語》:子曰:“中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(2)《論語》:堯曰:“諮!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。”(3)《中庸》:”舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,...
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嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,...
問題詳情:嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,嚴復的這一言論反映了( )A.嚴復接受了進化論的思想 B.嚴復的中體西用觀點C.維新派...
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*、乙兩個物體,其密度之比爲6:5,體積之爲5:2則*、乙兩個物體質量之比爲: A.3:l B....
問題詳情:*、乙兩個物體,其密度之比爲6:5,體積之爲5:2則*、乙兩個物體質量之比爲:A.3:l B.1:3 C.12:25 D.25:12【回答】 A知識點:密度題型:選擇題...
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維新思想的代表人物之一嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。”...
問題詳情:維新思想的代表人物之一嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。”“國者,私民之公產也,王侯將相者,通國之公僕隸也。”這反映了嚴復( )A.中體西用的觀點 ...
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依次填入下列空格處的短語,搭配最恰當的一項是【 】美是廣泛的, ,煙雨樓*可謂之爲美; ...
問題詳情:依次填入下列空格處的短語,搭配最恰當的一項是【 】美是廣泛的, ,煙雨樓*可謂之爲美; ,碧天黃沙可謂之爲美; ,傾國傾城可謂之爲美; ,瀟灑從容也可謂之爲美。但美的*,遠...
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.嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時高考資...
問題詳情:.嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時高考資源網期來看,嚴復的這一言論反映了A.嚴復接受了進化論的思想 B.嚴復的中...
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我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述,如《呂氏春秋》中有“凡農之道,厚(候)之爲寶”,《農書》中有“用糞猶用...
問題詳情:我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述,如《呂氏春秋》中有“凡農之道,厚(候)之爲寶”,《農書》中有“用糞猶用*也”,《呂氏春秋·上農》中有“時至而作,竭時而止”。以上材料均反映了 A.*古代農民注重...
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【歷史——選修2:近代社會的*思想與實踐】(15分)材料1895年,嚴復說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者...
問題詳情:【歷史——選修2:近代社會的*思想與實踐】(15分)材料1895年,嚴復說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊國者。國誰竊?轉相竊之於民而已……斯民也,固斯天下之*也。”“西洋之言治者曰:國者,斯民之公產也;王侯將相者,通國之公僕...
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三)閱讀下面兩段文字,完成22-23題。(5分)(1)《論語》:子曰:“中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(...
問題詳情:三)閱讀下面兩段文字,完成22-23題。(5分)(1)《論語》:子曰:“中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(2)《論語》:堯曰:“諮!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。”(3)《中庸》:“舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,...
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依次填入下列空格處的短語,搭配最恰當的一項是( )美是廣泛的, ,煙雨樓*可謂之爲美; ...
問題詳情:依次填入下列空格處的短語,搭配最恰當的一項是( )美是廣泛的, ,煙雨樓*可謂之爲美; ,碧天黃沙可謂之爲美; ,傾國傾城可謂之爲美; ,瀟灑從容也可謂之爲美。但美...
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燃燒是人類最早利用的化學反應之一,火善用之爲福,不善用之爲禍.下面是一些常用的滅火方法:①熄滅液化氣竈火焰時,...
問題詳情:燃燒是人類最早利用的化學反應之一,火善用之爲福,不善用之爲禍.下面是一些常用的滅火方法:①熄滅液化氣竈火焰時,關閉閥門;②木材着火時,用泡沫滅火器滅火;③油鍋着火時,用鍋蓋蓋滅;④熄滅酒精燈時,用燈帽蓋滅;⑤房屋着火...
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我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述,如《荀子•王制》:“凡農之道,厚(候)之爲寶。”《農書•糞田之宜》:“...
問題詳情:我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述,如《荀子•王制》:“凡農之道,厚(候)之爲寶。”《農書•糞田之宜》:“用糞猶用*也。”《呂氏春秋•上農》:“時至而作,竭時而止。”《齊民要術》:“麥黃種麻,麻黃種麥。”以上...
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閱讀下面的文言文,完成後面題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之爲物,衆人之爲人,其爲生雖異,而爲死則同,一歸於腐...
問題詳情:閱讀下面的文言文,完成後面題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之爲物,衆人之爲人,其爲生雖異,而爲死則同,一歸於腐壞漸盡泯滅而已。而衆人之中,有聖賢者,固亦生且死於其間,而獨異於草木鳥獸衆人者,雖死而不朽,逾遠而彌存...
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我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述,如《荀子·王制》:“凡農之道,厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》:“...
問題詳情:我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述,如《荀子·王制》:“凡農之道,厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》:“用糞猶用*也”。《呂氏春秋·上農》:“時至而作,竭時而止”。《齊民要術》:“麥黃種麻,麻黃種麥”。以上...
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嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,...
問題詳情:嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之爲君,正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,嚴復的這一言論反映了() A.嚴復接受了進化論的思想 B.嚴復的中體西用觀點 ...
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"宇宙之間,一理而已。天得之而爲天,地得之而爲地,而凡生於天地之間者,又各得之以爲*,其張之爲三綱,...
問題詳情: "宇宙之間,一理而已。天得之而爲天,地得之而爲地,而凡生於天地之間者,又各得之以爲*,其張之爲三綱,其紀之爲五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。”與這種說法相符合的思想家是A.董仲舒 ...
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朱熹說:“天得之(理)以爲天,地得之(理)以爲地,凡生於天地間者,又各得之以爲*:其張之爲三綱,其紀之爲五常…...
問題詳情:朱熹說:“天得之(理)以爲天,地得之(理)以爲地,凡生於天地間者,又各得之以爲*:其張之爲三綱,其紀之爲五常……”,此話主要用意是 ( )A.從統治者的角度闡述封建倫理道德,規範人們的言行,壓制*的反抗B.闡述了自...
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2.“天爲君而覆露之,地爲臣而持載之;陽爲夫而生之,*爲婦而助之;春爲父而生之,夏爲子而養之,秋爲死而棺之,冬...
問題詳情:2.“天爲君而覆露之,地爲臣而持載之;陽爲夫而生之,*爲婦而助之;春爲父而生之,夏爲子而養之,秋爲死而棺之,冬爲痛而喪之,王道之三綱,可求於天。”上述內容A.出自於老子的辯*法思想B.闡釋了“父子君臣,天下之定理”的觀點C.反...
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“爲之”造句,怎麼用爲之造句
上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。有事之世易爲功,無爲之時難爲名。不能爲之,就敬而遠之。上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之。勿以惡小而爲之,勿以善小而不爲之。義,小爲之則小有福,大爲之則大有福。陽盛*辰,卯爲之隔;*與*...
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“之爲”造句,怎麼用之爲造句
書,獲之爲勝,棄之爲殤。知之爲知之,不知問百度!稱之爲“圍爐儀式”.不能稱之爲洗腦。一之爲甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。知之爲知之,不知爲不知,是知也。知之爲知之,不知爲不知,是智也。君子之爲利,利人;小人之爲利,利已。天...
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知之爲知之,不知爲不知什麼意思,“知之爲知之,不知爲不知”的解釋
【知之爲知之,不知爲不知的拼音】:zhīzhǐwéizhīzhī,bùzhīwéibùzhǐ【知之爲知之,不知爲不知的近義詞】:同甘共苦、有福同享,有禍同當【知之爲知之,不知爲不知的反義詞】:【知之爲知之,不知爲不知的意思】:懂就是懂...
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“知之爲知之”造句,怎麼用知之爲知之造句
知之爲知之的意思:懂就是懂,不懂就是不懂。知之爲知之,不知百度知。知之爲知之,不知問百度!知之爲知之,不知爲不知,是知也。3.知之爲知之,不知爲不知。是知也。知之爲知之,不知爲不知,是知也。由,誨女知之乎!知之爲知之,不知爲不...
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3、朱熹說:“……天得之(理)而爲天,地得之(理)而爲,凡生於天地間者,又各得之以爲*;……其張之爲三綱,其紀...
問題詳情:朱熹說:“……天得之(理)而爲天,地得之(理)而爲,凡生於天地間者,又各得之以爲*;……其張之爲三綱,其紀之爲五常……”他主要是A.從統治者的角度闡述封建倫理道德 B.闡述了自然界的法則C.闡述了君主*的道...
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朱熹說:“……天得之(理)而爲天,地得之(理)而爲地,而凡生於天地之間者,又各得之以爲*,……其張之爲三綱,其...
問題詳情:朱熹說:“……天得之(理)而爲天,地得之(理)而爲地,而凡生於天地之間者,又各得之以爲*,……其張之爲三綱,其紀之爲五常……”他主要是( ) A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述...