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董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確...
問題詳情:董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道 C.建議以禮...
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董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A...
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A、主張“罷黜百家,獨尊儒術” B、感嘆人*本惡,呼喚王道C、建議以禮入法,以禮入俗 D、認...
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9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授...
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學說 C.“大一統”的主張 ...
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西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”...
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學說C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學說【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A.主張“...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 D.認為民*本善,君權...
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《變法通議》是梁啟超闡述維新變法理論的主要著作。書中說“變法之本,在育人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一...
問題詳情:《變法通議》是梁啟超闡述維新變法理論的主要著作。書中說“變法之本,在育人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。梁啟超認為要推行維新變法,從根本上說要改革A.教育制度 ...
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6.董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是()A...
問題詳情:6.董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是()A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 D.認為民*本善,君權神授【回答】6.D...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷黜百家,獨尊儒術” D....
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4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點( )A.確立了儒學的獨尊地...
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保障 D.直接結束了各派思想平等...
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《左傳·桓公二年》記載晉國大夫師服說:“吾聞國家之立也,本大而末少,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室,...
問題詳情:《左傳·桓公二年》記載晉國大夫師服說:“吾聞國家之立也,本大而末少,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰。是以民服事其上,而下無覬覦。”該記載反映了()①王位...
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董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A...
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 D.認為民*本善,君...
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梁啟超在《變法通議>書中說“變法之本,在育人才;人才之本,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,...
問題詳情:梁啟超在《變法通議>書中說“變法之本,在育人才;人才之本,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。梁啟超認為維新變法,最重要的是 A.培養人才 B.開辦學校 C.廢除科舉...
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7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主...
問題詳情:7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學說C.“大一統”的主張 ...
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《左傳•桓公二年》載:“師服曰:吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國、諸侯立家、卿置側室、大夫有貳...
問題詳情:《左傳•桓公二年》載:“師服曰:吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國、諸侯立家、卿置側室、大夫有貳宗、士有隸子弟、庶人、工、商各有分親皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。”該材料說明西周實...
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梁啟超在《變法通議》中說“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。他認為...
問題詳情:梁啟超在《變法通議》中說“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。他認為變法從根本上要變革A、教育制度 B、科舉制度 C、文化制度 ...
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董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒...
問題詳情:董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供理論保障 ...
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“吾今為一言以蔽之日:變法之本,在育人才;人才之興,在開學校;學校之立,在變科舉,而一切要其大成,在變官制。...
問題詳情: “吾今為一言以蔽之日:變法之本,在育人才;人才之興,在開學校;學校之立,在變科舉,而一切要其大成,在變官制。”近代*持這一觀點的應是A.新文化運動的領導人 B.第二次鴉片戰爭後的...
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8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術...
問題詳情:8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”” B.認為民*本善,君權天授 C.建議以禮入法,以禮入俗 D.感嘆人*本惡,呼喚...
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.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神...
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學說C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學說【回答】.A【解析】試題解析:本題考查學...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善,君權神授 B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.主張“罷黜百家,獨尊儒術” ...
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《變法通議》是梁啟超闡述維新變法理論的主要著作。書中說“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一...
問題詳情:《變法通議》是梁啟超闡述維新變法理論的主要著作。書中說“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。梁啟超認為要推行維新變法,從根本上說要改革 A.教育制度 B...
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“國家之立也,本大而末小,是以能固……理天下者,若身之使臂,臂之使指,則小大適稱而不悖焉。”與材料相符的觀點...
問題詳情: “國家之立也,本大而末小,是以能固……理天下者,若身之使臂,臂之使指,則小大適稱而不悖焉。”與材料相符的觀點是A.重農抑商 B.削弱相權 C.君主* D.*集權【回答】D知識...
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《左傳·桓公二年》記載,晉國大夫師服曰:“吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室...
問題詳情:《左傳·桓公二年》記載,晉國大夫師服曰:“吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有二宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰。”該記載反映了周朝實行()A.世襲制、宗法制、分封制...
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28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解...
問題詳情:28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.建議以禮人法,以禮人俗...
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董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨...
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 B、感嘆人*本惡,呼喚王道C、倡導...