張娟*經典語錄

殺雞儆猴本來就是不對的。殺雞唯一的理由只能是“雞該殺”，不能因為“要殺給猴子看啊”。如果雞會說話的話，雞會問：“那為什麼不殺猴儆雞呢？”

突然想到自己第一次親臨刑場，觀看死刑執行的情景。當時，一名死囚即將被執行*決。臨刑前，他突然對法*提出請求：“我可不可以挪一下位置，我面前有塊石頭，如果倒下，這石頭正好磕著我的臉。”法*沒處理過這類情形，一臉疑惑地看向負責現場指揮的法院副院長。副院長下令：“給他挪挪。”然後告訴在場所有人：“大家要記住，即使在這一刻，他們也是人，也有尊嚴。”

“太陽與死亡，都不能盯著看。”不是的是，太陽以其燦爛刺痛我們的眼睛，而死亡以其*鬱無情，刺痛我們的心。人生自古誰無死，本來沒什麼好大驚小怪；但是，一個專門置人於死地的制度，畢竟不能叫人無動於衷。

當我們說某某某罪大惡極，那裡面究竟有多少是事實，而有多少事媒體折*再折*後所形成的條件反*反應？

不是去拯救一個意志癱瘓的小可憐、讓他此後可以永遠躲在強壯的羽翼下受到保護；而是扶持、陪伴著，知道這個人有一天會掙脫受害經驗是與他的恐怖、繼續在他的人生道路上勇敢前進，而且身手不凡。如同尼采說的：“殺不死我的，將使我更強壯。”

我討論的不是生命的可貴，我的論點是殺戮的艱難。唯其如此，我們才保住了好人與壞人之間，那一點點差距

罪犯縱然惡*重大，或者一心求死，都不能令國家的殺人之舉獲得正當*。因為重點並不是在於審查那個人該死與否，而是在審查國家的權力界限何在。

忽必烈的出路是：檢視馬可·波羅的陳述，不再當被動的受眾，對媒體訊息照單全收，而要當主動的公民，負起分析與判斷的責任。要分辨馬可·波羅的實話與謊言、洞見與偏見；要思考馬可·波羅的對不對，更要自問，馬可·波羅沒說的是什麼？這也是我們的出路：批判*地檢視媒體，以便進一步瞭解社會。

“人生只不過是一個走動的鬼影，一個可憐的角*。時而昂首闊步，時而苦惱低迴，如此讀過他的演出時間，然後便無聲無息：人生是一則故事，說故事的人是個白痴。故事裡充滿了聲音與憤怒，但什麼也沒表達。”