威廉·戈爾丁經典語錄
經典語錄
恩格斯說過:“人來源於動物這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸*,所以問題永遠只能在於擺脫得多些少些,在於獸*或人*程度上的差異。”人類的前途無疑是光明的,但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候;人類的未來是可以樂觀的,但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。
*人好講假話,好講漂亮話、好講面子,還要理直氣壯地講,其實早從孔孟時代就開始了。試想,在一個由原惡的人組成的社會中宣揚“克己復禮”、“清心寡慾”、“上智下愚”,會是個什麼樣的結局?只能是惡人當道,好人受氣,甚至有生命之憂。
人*第一層:生物*,偏於惡 人*第二層:社會*,善惡兼而有之 人*第三層:精神*,偏於善
不長久的,多將終以悲劇。
在*古代,甚至今天,說人*本惡,或人生來就自私是絕不會受歡迎的。楊朱說:“人不為己,天誅地滅”,本來一語道破天機,但這樣的觀點遭2000年的唾罵,也決不會成為占主導地位的思想。
Maybe there is a beast… maybe it's only us. 也許有一隻野獸,也許只是我們自己。
他全神貫注,此刻的心情不是單純的快樂,他感到自己在行使著對許多活東西的控制權。
最偉大的見解是最樸實的。
孩子們害怕莫須有的野獸,到頭來真正的“野獸”卻是在人*中潛伏著的獸*
在這兒,舊生活的禁忌雖然無形無影,卻仍強有力。席地而坐的孩子的四周,有著父母、學校、*察和法律的保護。羅傑的手臂受到文明的約束,雖然他對這文明一無所知
戈爾丁通過這樣一個寓言故事,為我們拉出了一個公式,*了人*本惡的命題:共同的敵人 + 迫切的基礎需求 + 主流的裹挾 = 人*惡爆發。也就是說,公式裡前半部分的三個因素一旦湊齊,人*裡的惡就會爆發。這三個因素都是人類基因裡攜帶的生存本能,所以要想*小說裡描寫的這種人*惡爆發,就需要一個和本能作鬥爭的過程。
人生的每一條路都是臨時走出來的,一個人在醒著的時候,他在生命的大部分時間裡都在注視著自己的腳下。
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