閱讀下面的文字，完成下列小題。國學芻議陸振嶽對儒學在我國學術文化中的位置，要作恰當的估計。可以肯定，儒學不等於...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成下列小題。

國學芻議

陸振嶽

對儒學在我國學術文化中的位置，要作恰當的估計。可以肯定，儒學不等於“國學”。我國的遠古文化，就不能歸於儒學。有人說，國學以儒學為中心，這也不能令人信從。在先秦諸子裡，家數很多，即使是在司馬談所論的六家、《漢書·藝文志》記述的十家中，儒家只是其中之一。儒學儘管在先秦成為顯學，又不是至高無上的。道家、墨家、法家對孔子的批評就不少。撇開宗派的成見，不無合理的因素。至於老子用道闡發的宇宙論，遠非孔子所能及。《墨子》裡關於數學、物理學、工藝學的發明，也是儒家所無。這是人所共知的。  

孔子不僅在父母之邦的魯國終究沒有能夠施展其抱負，而且周遊衛、宋、陳、蔡等地，也沒有受到重用，而“霸諸候、一匡天下”的齊桓公，就是由於任用了被孔子斥為“不知禮”的管仲。秦國稱霸西戎，開始於孝公的信用商鞅，實行變法。始皇統一六國，儒生雖被立為博士，終於因“以古非今”的罪名而橫遭慘禍。劉邦開始也極輕視儒者，拿儒冠當溺器，罵酈食其是“豎儒”，討厭陸賈的稱說《詩》、《書》。只是因叔孫通替他制定朝儀，感到做皇帝的尊嚴、可貴，而後才較多地任用儒生。劉恆、劉啟，主張無為而治，竇太后崇黃老之術，出現了史稱的“文景之治”。司馬談在武帝初年寫成的《六家要旨》，抑儒而揚道。他說：“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也”。“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因*陽之大順，採儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易*，事少而功多”（《史記·太史公自序》）。司馬談所處正是崇道的年代，對道家難免溢美。可是，班固祖本劉歆《七略》撰《漢書·藝文志》，已是崇儒之世，中間所論十家，都列長短，儒家也不例外。  

漢武帝劉徹罷黜百家，獨尊儒術，漸漸地使儒學的地位得到抬高。以儒學為統治思想，目的在於強化漢家的統治。  

應當注意的有兩點：一是獨尊儒術，乃是統治者運用超學術文化的權力造成的。上有好者，下必甚焉。所以，有人竟然把孔子說成是有帝王的道德又有帝王的才幹卻沒有帝王命運的“素王”；是黑帝的兒子，當稱“玄聖”；把《六經》的著作權統統劃歸孔子，並且製造出為漢製作的神話來。顯而易見，這絕不是孔子的本來面目。二是儒學的獨尊地位，2000多年來，只是在統一的王朝為著維護和鞏固他們的統治時才需要，並不是始終如一地反映在一切時期。歷史呈現的跡象表明：儒學的盛衰，與統治者的是否有力地加以倡導密切相關。而當一個王朝到了再不能統治下去的時候，儒學是毫無作為的。所以，當這樣的統治行將崩潰的時候，儒學的地位也便不可避免地發生了動搖。正因如此，在我國舊**勝利後，儒學的那種官方哲學的地位也就沒有恢復的可能了。  

當然，這樣並不是否定儒學的價值。從孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學家，他們在學術文化的多種領域中均表現了大智大慧，給人以啟迪。在他們留下的遺產中，蘊藏著可開發的豐富資源，其中有的早已溶入我國各民族首先是漢民族*的共同心理，如“以天下為己任”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“博學”“知恥”“義然後取”“孝親”“尊長”等等，其作用是積極的；還有反映*利益的言論，如 “仰足以事父母，俯足以畜妻子”“黎民不飢不寒” “民為貴，社稷次之，君為輕”。如此等等，無疑是可貴的。  （有刪改）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是      （   ）

A．先秦諸子，百家爭鳴，即使是在司馬談所論的六家、《漢書·藝文志》記述的十家中，儒家也只是其中之一，並非至高無上。

B．老子用道闡發宇宙論，《墨子》記載了多種發明，而儒家“博而寡要，勞而少功”，招致道家、墨家、法家對儒家的批評。

C．齊桓公任用了法家的管仲而稱霸諸侯，秦孝公信用主張變法的商鞅稱霸西戎，這些說明儒學在富國強兵方面有一定的短處。

D．孔子在魯國、衛國、蔡國等地沒能施展其抱負，儒冠被劉邦當作溺器，儒學在漢武帝獨尊儒術後，地位才得到提高的。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是    （    ）

A．儒學的要旨之一是序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別。叔孫通替漢高祖制定朝儀後，儒生才較多登上*舞臺。

B．漢武帝時儒學地位得到提高，孔子竟被稱為素王。《六經》的著作權本不是孔子卻被劃歸孔子，這是某些人為了抬高孔子的地位而做的。

C．一個王朝興盛，儒學便跟著興盛，王朝行將崩潰，儒學的地位也發生了動搖，可見儒學的盛衰與王朝的興衰密切相關。

D．以儒學為統治思想，有利於強化王朝的統治，因此統治者把儒學奉為官方哲學，但舊**勝利後儒學喪失了原有的地位。

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是    （    ）

A．蘊含著大智大慧的儒學，經過孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學的闡發和豐富，成為傳統文化領域中的寶藏。

B．道家採儒家思想之精華，撮名法之要，指約而易*，事少而功多，一度為統治階級所推崇，可見道家在百家中有著重要的地位。

C．“憂樂天下、博學知恥、清靜無為、孝親尊長”這些儒學的思想早已滲入我國各民族*的心裡，影響了無數炎黃子孫。

D．儒學在我國學術文化中享有崇高的地位，雖然不能等同於國學，但也是古代傳統文化的精華之一，在文化史上熠熠生輝。

【回答】

4．B

5．C

6．C

【解析】

4．

【試題分析】本題考查學生篩選資訊和辨析資訊的能力，解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項中“而儒家……招致道家、墨家、法家對儒家的批評”說法不符合文意，原文並未指出儒家被道家、墨家、法家批評的原因。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目首先要速讀題幹，明確物件及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小或擴大、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯絡上下文體會。如該題中B項中“而儒家……招致道家、墨家、法家對儒家的批評”對應的原文是“道家、墨家、法家對孔子的批評就不少。”並非是因為“儒家“博而寡要，勞而少功”。屬於曲解文意。

5．

試題分析：本題考查學生篩選資訊和辨析資訊的能力，解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項原文說“儒學的盛衰，與統治者是否有力地加以倡導密切相關”，而不是與“王朝的興衰”相關。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目首先要速讀題幹，明確物件及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小或擴大、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯絡上下文體會。如C項“可見儒學的盛衰與王朝的興衰密切相關。”而原文說“儒學的盛衰，與統治者的是否有力地加以倡導密切相關。”二者意思不等同。

6．

試題分析：本題考查學生篩選資訊和辨析資訊的能力，解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項“清靜無為”是道家思想。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目首先要速讀題幹，明確物件及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小或擴大、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯絡上下文體會。如C項中就犯了張冠李戴的錯誤，將“清靜無為”當作儒家思想了。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題