《大量流出》經典語錄

擅長在意識型態上帶給大家強烈震撼的許舜英，這次出書也像丟了一個*似的，叫人忍不住要思考要如何介紹大量流出這本書呢？

就文字來說，是一種可稱之為<許舜英文體>的呈現，如果大家夠熟悉意識形態的廣告，就瞭解那種特殊文體的魅力，似詩非詩，像一則則的偈語，透過影像和文字、聲音構成了一個叫人迷惑的世界。

就思考問題的角度來看，無疑是資本主義物品市場的觀察筆記，廣告在資本主義最高層所接觸到的一切商品化極致發展的觀察，許那種主客不分的敘述，叫無緣觸及那個世界的人們，見識到物質化、超級敗家、無任何蘊良恭儉讓的消費人類。

就與讀者接觸的介面來看，相當有功力的美術設計，為大家成立了一個非常奢侈、超級豪華的閱讀空間，精心搭配的視覺元素，精雕細琢的閱讀韻律與情緒，在這本書中，讓人見識到許舜英文體最佳容器的呈現方式。

與其說我在旅行，不如說我一直在蒐集。與其說我在旅行，不如說我一直在扮裝。與其說我在旅行，不如說我一直在逃跑。與其說我喜歡逛美術館，不如說我更留戀沐浴用品店。與其說我被中世紀的修道院、新宿的歌舞伎町、蒙特卡羅的夜所蠱惑，不如說我更想購足一年份的羅馬甘菊茶，以及，維也納咖啡館空氣中奶油與雪茄混合的某不知名年代的氣味。……旅行打斷了日常生活所決定的時間、空間，或者說不是打斷，而是它另一個*的存在。它是另一章。……旅行意味著你無需承諾什麼，所以你可以承諾一切。……旅行，是一個事件。在事件本身被消耗掉之後，商品是它最後的遺蹟，但重要的其實不是商品的實用*價值，而是更抽象的文化經驗的移植，一種東方文化情結中自我改造的慾望。

壞品位是理解當代經驗世界的狂歡樣式。壞品位是認真對待的樂觀主義。壞品位是千輝牌打火機及所有其他名牌打火機。壞品位是反權威的身體。將許多壞品位堆砌起來便構成正當*的迷人，譬如拉斯維加斯*、朱門恩怨及Quentin Tarantino。壞品位是在媒體上進行私人的告白。壞品位是去陽明山觀賞櫻花拍照留念。壞品位是對好品位的過度焦慮。壞品位是從審美的動機轉移到一種慾望的暴露。壞品位是戰略*的展現你的爽。壞品位是骨子裡的一股騷勁。壞品位是過度賣弄男*雄風及女*媚術。

“我愛你這句話完全無法被檢驗，“我恨你”這句話完全不需要被檢驗，然而，它們成立的程度及效果是有極大差異的。我從來不認為人有所謂的“意志力”或“理*的抉擇”，所有的事件是各有所好的偏執之下的產品。”“你的第二顆釦子開啟比較好看。”這是符合情節秩序的挑逗*語言；揭開戀愛中的謊言就是揭穿所有的語言，語言是*的，戀愛是太陽依舊升起。

“我需要所以我消費”，但對真正的購物狂而言, 應該是“我消費所以我存在”。我不止消費而已, 我閱讀消費，我觀看消費, 我談論消費，我書寫消費,我體驗消費,我詮釋消費,我消費“消費學”。消費不是為了一個目的物,沒有它本身之外的目標。

相對於男*，女*的感情總是哀怨的、期待的、有所求的、放不下的、*苦的、堅持的、自虐的，即使是在創傷過後似乎活的很好的女人，她畢竟還是避免不了曾經是一個受害者的自我意識。

是*解放還是*器官解放？是為了搞清楚而搞還是為了不想搞清楚才搞？是為了找到某個終極物件而玩還是為了否定所謂的終極物件而玩？是為了累積戰利而玩還是為了恐懼空虛而玩？

張愛玲的魅力使人廢武功。不是因為缺少批評的工具或方法，不是因為作品經不起手術*的解剖，而是因為最嚴謹的評論家也會有他的迷信與迷戀。自戀或者自虐，沉淪或者頹廢，多數的讀者/作者對張愛玲一貫處於一種墜入情網的熱戀狀態，要不就是神聖不可侵犯的文學初戀偶像。再多的頌讚、評論、拆解、定位都無法還原十六歲的時候第一次開始閱讀張愛玲的神魂顛倒、廢寢忘食。就文字享樂的觀點而言，自己“發現”了一個小說家的意義及閱讀經驗，跟別人向你推薦一個小說家的閱讀經驗是無法相提並論的。這就是像讀過（即使是不小心）影評之後再去看電影，總覺得少了某種切膚之痛的第一手體驗，因此，十六歲的時候自己發現張愛玲是必要的。

雖然美少女戰士並不完全認同睡衣大師，可是，集體約會畢竟是一種較不費力的解決雨天午後空虛感的一種方式。“聚眾滋事”本身就是一種煽情。不再有人願意承受一對一約會的脅迫感，集體約會時的深談是一種肥皂劇。……錯誤的約會物件將導致對空間戲劇質量的強烈關切。

在肥皂劇的領域裡，有兩個主導觀念，一個是關於男人的不忠或女人的不忠；另一個是關於不怎麼有錢的男人/女人或很有錢的男人/女人。而在這個世界上，只有為數不多的人才有能力使其他人對他們的感官世界產生特殊的興趣。作為一種幾乎是公式化的翻新陳腔濫調的遊戲，肥皂劇對日常生活世界的解構，具有一種調節和解脫的力量，對合理的穩定*造成一種不敬的破壞，用極端過剩的壞品味及太過不高明的技巧輸入一系列震撼*的粗暴或模仿。